GURDJIEFF ARGENTINA

 

EN BUENOS AIRES ARGENTINA GRUPOS DE BUSCADORES

Con el aporte de Carlos Matchelajovic en la Transmisión de la Enseñanza de Gurdjieff

Fue el introductor y difusor del trabajo de Gurdjieff en
Argentina
Avalado por Mme Jeanne de Salzmann, principal discípula de Gurdjieff,

Carlos llegó a Buenos Aires en 1965 junto a su esposa ;Daphne Ripman,con el propósito de abrir Grupos de Trabajo.

MOVIMIENTOS Y DANZAS SAGRADAS

GIMNASIA SAGRADA

ENCUENTROS PARA EL DESARROLLO ARMÓNICO DEL SER

ENCUENTROS SEMANALES O QUINCENALES PARA UN ACERCAMIENTO

ACTIVO A LA ENSEÑANZA DE GURDJIEFF

ENCUENTROS INDIVIDUALES PARA LOS QUE NECESITEN UNA MIRADA

DIFERENTE SOBRE LA ENSEÑANZA DE GURDJIEFF.

GRUPOS DE VERANO

(Sin Fines de Lucro )

     


Ver Video de Movimientos y Danzas de G.I.Gurdjieff

Octubre 2012 en Fundación San Rafael

Buenos AiresArgentina http://youtu.be/sjc26cQ_Y5U

 

Video de Movimientos y Danzas Sagradas 2013 Realizada el 25 de Octubre en la Fundación San Rafael-Buenos Aires Argentina

http://youtu.be/QYlK0vjQ13g

 

Video de Frases de Gurdjieff: http://youtu.be/5SdvkeAH67w

 

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Otra Página

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Video del Tchai Hané 2015

Grupo Gurdjieff Argentina comparte el Encuentro realizado en Octubre del 2015,compartiendo un Tchaijané o Chai Hané

(Casa de Té Oriental),con Muestra de Danzas y Movimientos Sagrados del Señor Gurdjieff,con un Concierto de Música Objetiva,

del Ensemble Gurdjieff Argentina y con Danzas compartidas por el público en general.

Este Encuentro fue realizado en Homenaje y Agradecimiento al Maestro de Danzas.
https://youtu.be/XB3OUsEaCuI

 

 

LA PALABRA DE GURDJIEFF

 

"La división del hombre en siete categorías permite darse cuenta de miles de particularidades que no pueden ser comprendidas de otra manera. Esta división es una primera aplicación al hombre del concepto de la relatividad. Cosas aparentemente idénticas pueden ser completamente diferentes, según la categoría de hombres de donde realmente surgen, o en función de la cual se las encara.
"Según este concepto, todas las manifestaciones interiores y exteriores del hombre, todo lo que le es propio, todas sus creaciones, están igualmente divididas en siete categorías.
"Por lo tanto, ahora podemos decir que hay un saber Nº 1, basado en la imitación, los instintos, o aprendido de memoria, machacado, ejercitado repetidas veces. El hombre Nº 1, si es un hombre Nº 1 en todo el sentido de la palabra, adquiere todo su saber como un mono o como un loro.
"El saber del hombre Nº 2 es simplemente el saber de lo que a él le gusta. El hombre Nº 2 no quiere saber nada de lo que no le gusta. Siempre y en todo, quiere algo que le agrade. O bien, si es un enfermo, por el contrario es atraído por todo lo que le desagrada, está fascinado por sus propias repugnancias, por todo lo que provoca en él horror, espanto y náusea.
"El saber del hombre Nº 3 es un saber basado en un pensar subjetivamente lógico, en palabras, en una comprensión literal. Es el saber del ratón de biblioteca, de los escolásticos.
Por ejemplo, son hombres N 3 los que han contado cuántas veces se repite cada letra del alfabeto árabe en el Corán y han basado en esto todo un sistema de interpretación.
"El saber del hombre Nº 4 es de una especie totalmente diferente. Es un saber que viene del hombre Nº 5, quien lo ha recibido del hombre N 6, el cual a su vez lo ha recibido del hombre Nº 7. Sin embargo, es
innecesario decir que el hombre Nº 4 asimila sólo el conocimiento de lo que corresponde a sus poderes. Pero en comparación con el saber del hombre Nº 1, 2 y 3, el saber del hombre Nº 4 ha comenzado a liberarse de los elementos subjetivos. El hombre Nº 4 está en camino hacia el saber objetivo.
"El saber del hombre Nº 5 es un saber total e indivisible. El hombre Nº 5 posee ahora un Yo indivisible, y todo su conocimiento pertenece a este Yo. Ya no puede tener un «yo» que sepa algo, sin que otro «yo» no esté informado. Lo que sabe lo sabe con la totalidad de su ser. Su
saber está más cercano al saber objetivo que el del hombre Nº 4.
"El saber del hombre Nº 6 representa la totalidad del saber accesible al hombre; pero aún puede ser perdido.
"El saber del hombre Nº 7 es completamente suyo y ya no se le puede quitar; es el saber objetivo y enteramente práctico de Todo.
"Con el ser pasa exactamente lo mismo. Hay el ser del hombre Nº 1, es decir, de aquel que vive a través de sus instintos y de sus sensaciones; hay el ser del hombre Nº 2, que vive de sus sentimientos, de sus emociones; y el ser del hombre Nº 3, el hombre racional, el teórico, y asísucesivamente. Es así que se comprende por qué el saber nunca puede estar muy alejado del
ser. Debido a su ser los hombres Nº 1, 2 y 3 no pueden poseer el saber de los hombres 4, 5 y niveles superiores. Cualquier cosa que se les dé lo interpretan a su modo, no sabrían hacerlo de otra manera sino rebajándolo a su propio nivel inferior.
"Se puede aplicar el mismo tipo de división en siete categorías a lodo lo que se refiere al hombre. Hay un arte Nº 1, que es el arte del hombre Nº 1, un arte de imitación, de simulacro o bien groseramente primitivo y sensual, como la música y las danzas de los pueblos salvajes.
Hay un arte Nº 2, un arte de sentimiento; un arte Nº 3, que es intelectual, inventado; y debe haber un arte Nº 4, 5, etc...
"Exactamente de la misma manera, hay una religión del hombre Nº 1, es decir, una religión hecha de ritos, de formas exteriores, de sacrificios y de ceremonias brillantes, que a veces pueden ser de un esplendor imponente o por el contrario de un carácter lúgubre, salvaje, cruel, etc... Y hay una religión del hombre Nº 2: la religión de la fe, del amor, del fervor, de la
adoración y del entusiasmo, que no tarda en transformarse en una religión de persecución, de opresión y de exterminio de los «herejes» o de los «paganos». Hay una religión del hombre Nº 3, intelectual y teórica, una religión de pruebas y argumentos, basada en razonamientos,
interpretaciones y deducciones lógicas. En realidad las religiones Nº 1, 2 y 3 son las únicas que conocemos; todas las formas religiosas conocidas por nosotros pertenecen a una u otra de estas tres categorías. En cuanto a la religión de los hombres Nº 4, 5, 6 y 7, no la conocemos y
no podemos conocerla mientras sigamos siendo lo que somos.
"Si en lugar de tomar la religión en general consideramos al Cristianismo, veremos que igualmente un Cristianismo Nº 1 es por así decirlo un paganismo bajo un nombre cristiano. El Cristianismo Nº 2 es una religión del sentimiento, algunas veces muy pura pero desprovista de fuerza, y otras veces sanguinaria y atroz, como la que condujo a la Inquisición y a las guerras religiosas. El Cristianismo Nº 3, ejemplos del cual nos ofrecen las diferentes formas de protestantismo, se basa en teorías, argumentos, en toda una dialéctica, etc... Luego hay un Cristianismo Nº 4, del cual los hombres Nº 1, 2 y 3 no tienen la menor idea.
"De hecho, el Cristianismo Nº 1, 2 y 3 no es sino una imitación exterior. Sólo el hombre Nº 4 se esfuerza por llegar a ser un Cristiano, y sólo el hombre Nº 5 puede ser realmente un Cristiano. Porque para ser un Cristiano, hay que tener el ser de un Cristiano, es decir vivir
conforme a los preceptos de Cristo.
"Los hombres Nº 1, 2 y 3 no pueden vivir conforme a los preceptos de Cristo, porque para ellos todo «sucede». Hoy es una cosa, mañana es otra. Hoy están prontos a darle a un hombre su última camisa, y mañana a despedazarlo porque ha rehusado hacer lo mismo con ellos. Son
arrastrados al azar del acontecer, van a la deriva. No son sus propios amos, y por consiguiente,aun si deciden ser Cristianos, no pueden serlo de verdad.
"La ciencia, la filosofía y todas las manifestaciones de la vida y .de la actividad humana se pueden dividir exactamente de la misma manera en siete categorías, pero el lenguaje ordinario de los hombres está muy lejos de tener en cuenta estas divisiones y debido a esto es tan difícil para ellos el comprenderse.

 

El Eneagrama

“El eneagrama es el movimiento perpetuo y puede ser ‘vivido’ a través del movimiento de nuestro cuerpo físico.

El ritmo mismo de los movimientos sugerirá las ideas necesarias y mantendrá la tensión necesaria; sin ellos,

es imposible sentir lo más importante... El eneagrama es el movimiento perpetuo, es ese “perpetuum mobile”

que los hombres han buscado desde la más lejana antigüedad — siempre en vano. Y no es difícil comprender

por qué no podían encontrarlo. Buscaban fuera de sí mismos lo que se hallaba dentro de ellos; y trataban de

construir un movimiento perpetuo como se construye una máquina, en tanto que el movimiento perpetuo es

una parte de otro movimiento perpetuo y no puede ser creado fuera de éste. El eneagrama es un diagrama

esquemático del “movimiento perpetuo”, es decir de una máquina de movimiento eterno. Pero… claro está,

que es necesario saber cómo leer este diagrama". (G.I. Gurdjieff).


 



Las Enseñanzas Espirituales de todos los tiempos, tienen en su Esencia convergencias y puntos de encuentro comunes a todas.
 
El que no danza no conoce el "evento", (Palabra de Jesús) Cristianismo Esotérico
 
 
Informes y entrevistas al teléfono: (11) 4545-1065 /5491151437169 de watsapp
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Nuestras Actividades a partir de Marzo

En Marzo recomenzamos nuestras Actividades de Búsqueda a través de los Grupos de Buscadores cada 15 días de 19.20 a 23 hs.y de las Clases de Movimientos y Danzas Sagradas los días Jueves de 19.30 a 22 hs.Para poder acceder es necesario a partir del 15 de Febrero solicitar una Entrevista para poder inscribirse a arca1990hoy@yahoo.com.ar o a 5491151437169 (watsapp)

También hay acercamientos Individuales para aquellos que necesiten una búsqueda diferente para poder acercarse a las Ideas del Señor Gurdjieff y a su Enseñanza.

 

 

 

 

El ensamble Gurdjieff Argentina presenta su primer CD de música sagrada del señor Gurdjieff, Maestro místico Armenio, nacido en el Cáucaso en 1866. Envios a toda Argentina.

Link de compra

Actividades 2020 Las Clases de Danzas y Movimientos de Gurdjieff

Jueves de 19.30 a 22 hs.se realizan en una Sala en Palermo

Comprendiendo que son un medio para el Estudio de Sí,en esta búsqueda de Ser y no un fin en si mismo. Los Encuentros de Movimientos y Danzas Sagradas son todos los Jueves de !9.20 a 22 hs. e incluyen Danzas Derviches,Danzas de Sacerdotisas de Templo,Danzas de Oración,Danzas de Trabajo ,Multiplicaciones según el Eneagrama,El Eneagrama en Movimiento.

Los Grupos de Buscadores son los días Martes y Miérdoles,cada quince días de 19.30 a 23 hs.

Se realizan en la Casa del Trabajo

en Belgrano .

y

Para Buscadores que necesiten Charlas introductorias o la posibilidad de hacer Preguntas sobre la Enseñanza del Señor Gurdjieff Encuentros Semanales e Individuales..

No es necesario participar en todas las Actividades,cada uno se va incorporando

según su necesidad.

Las Personas interesadas deben solicitar entrevista al teléfono 4545-1065(dejar mensaje) o al 5491151437169(watsapp)

 

 

 

 

Ver más información y Consultas en http://www.gurdjieff-danzas.com/ - http://gurdjieffargentina.com/

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INVITACIÓN A LOS PROXIMAS JORNADAS DE BÚSQUEDA PRÁCTICA DEL 2020

PARA EL ENCUENTRO CON NUESTRO PROPIO SER

 

2 al 5 de Abril

18 al 21 de Junio

10 al 13 de Septiembre

y las últimas del Año

17 al 20 de Diciembre

 

 

 

 

 

 

Para mayor informacióncomunicarse a arca1990hoy@yahoo.com.ar o a

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TRABAJO DE GURDJIEFF EN ROSARIO

Gurdjieff-Trabajo en Rosario página en facebook

el Sábado 29 de Febrero retomaremos las Jornadas Mensuales de Trabajo Interior y Movimientos y Danzas Sagradas del Señor Gurdjieff

para poder aercarse a compartir las Jornadas Mensuales de Intensa Búsqueda Interior Sabado al Mes de 10 a 17 hs.

es necesario anotarse con anticipación a los tel.5493416926030 (Horacio)y 5493415403303. (Silvia).Gracias

O AL 5491151437169

 

 

La Mirada de Carlos Matchelajovic sobre la Enseñanza de Gurdjieff


Mi energía vital está por gran parte bloqueada, no fluye cómo podría fluir por todo el cuerpo, no está inervándolo. Después hay una energía es muy importante que es; la energía sensitiva, cuando me doy cuenta de mi energía. La energía vital no es lo mismo como el famoso elam -vital de Bergsson, algo abstracto; sino que es una cosa tangible, como un fluido que se mueve. No un principio, no es una entelequia, sino que es un fluido que es perceptible, casi tangible y que me anima.
Y después hay lo más alto es que es la energía consciente que nosotros usamos muy poco, porque somos muy poco conscientes. Entonces ¿qué pasa? Según Ouspensky hay cuatro energías: la mecánica, que naturalmente tiene que sud-dividirse en: energía vital, de la cual acabamos de hablar y después la energía psíquica, que por gran parte es una energía que puede estar más cerca de la conciencia según su grado de sensitividad. Ahora ¿cuál es mi situación? Cada centro usa energía para manifestarse y ¿cómo trabajan mis centros? Trabajan en forma bastante caótica todavía, no controlada. Este desatino no controlado todavía no me pone en condición de usar realmente en forma adecuada mi energía, todavía la uso en forma inadecuada.
Supongamos que tengo en mi la capacidad de un automóvil. Pero lo hago tirar por 1 caballo. Es ridículo en realidad, pero es ridículo en la vida pero no es ridículo para mí. Muchas veces dónde podría usar mi energía del motor en mi uso la del caballo que tira; o yo podría volar, tengo la capacidad de volar con una energía distinta y ¿qué hago? Carreteo con el avión y estoy tirando atrás los carritos con el equipaje. Bueno, esa es mi situación muchas veces. Sabemos que el combustible es otra cosa. En forma adecuada puso el combustible adecuado, entonces, ¿qué pasa en mí? Como no conozco esto, no soy consciente de lo adecuado o inadecuado en mi y no lo controlo, entonces uso muchas veces nafta para aviones de muy alto octanaje para echarlo en un tractor y hacer trabajos en el campo. En la vida no se puede porque ya está todo controlado por la útilidaridad, por ejemplo por precio etc. pero yo en mi vida psicológica, no se como aplicar esta discriminación. Los centros usan energía en forma no adecuada, eso es lo primero que puedo constatar, y muchas veces llego al extremo de tratar de matar una mosca con un martillo.

Les hablé la última vez, el domingo, sobre la justa tensión en relación con una posibilidad que muy poco conocemos. Nosotros conocemos tenso un flojo, pero en cada instrumento, música, les hablé del diapasón, del pitch de la orquesta, que es necesario para que todos concuerden con una misma afinación, una orquesta tiene que ser afinada, ¿somos nosotros afinados o somos desafinados?
Entonces imaginense un instrumento de cuerda, un violín que tiene cuatro cuerdas: Sol, Re, La, Mi, una quinta, entonces primero hay que buscar el La, esto se afina primero, por eso es la nota pitch, que hemos dicho que es 440 vibraciones por segundo o hertz por segundo de media onda, 880 sería una onda completa. Éso es un poquito técnico pero vamos inmediatamente al lo psico- analógico. Entonces el pitch, con una energía adecuada también estaría en mi diapasón, o estoy por arriba y mis cuerdas tienen un carácter estridente. En el otro las cuerdas se convierten en lugar de un tono en un ruido, hasta un zumbido. Imagínense que las cuatro cuerdas puede ser un instrumento de cinco, no en porta el cello con el Do más abajo todavía, que estos instrumentos, un instrumentalista toma su cuerda y dice "bueno, no voy a aplicar un diapasón para la cuerda instintiva, el Sol (muestra con la voz) falsa, voy a aplicar una para el Re (muestra) emocionado, también muy pesado, necesita estímulos todavía. El En La (muestra) el Re lo mental y lo motor. Si cada uno tendría un distinto diapasón ¿cómo sonaría un instrumento? Insoportable, cacofónico, porque no tiene la relación de quintas entre las cuerdas y la quinta es después de la octava que en realidad es un desdoblamiento del mismo tono en el primer intervalo básico en la un Humanidad, hasta los primitivos descubrieron en la quinta, el quinto tono dentro de una octava. Éso podemos entretejer como algo anecdótico cuando los niños juegan. Niños que juegan mucho: y tú y ché? Es una quinta y el otro responde si ché aquí pam,pam! es peor todavía pero así es. Ese sería un factor para la educación de los niños.

Nuestra centros pueden ser como esas cuerdas por analogía. Imagínense estas cuerdas podrían ser afinadas en el mismo diapasón. Mis centros también podrían ser atinados en el mismo diapasón, es un tono en realidad, mi verdadero tono, mi tono que desconozco. Tengo tonos según mi estado de ánimo, si estoy en el pozo, o arriba agresivo, etc. según mi tipo, flemático, un poquito letárgico; así trabajo y mi trabajo no es adecuado a la afinación de mis centros, al diapasón de mis centros. Mi emoción está demasiado tensa y me sale donde no debe salir, entonces a eso llamamos mezcla de los centros, la promiscuidad de los centros que no trabajan en forma coordinada y lo vemos inmediatamente en Movimientos como todos aquí en la sala están en Movimientos, vemos que una gran parte de los Movimientos ofrece la dificultad de la coordinación, por ejemplo el centro mental con el centro motor, por donde y a lo mental y lo motor está forzado, y todavía no hay emoción. Están contentos si en que se trabaja con dos centros, es decir que lo motor y lo otro trabajan en forma coordinada.
En el trabajo práctico es igual. En realidad deberían trabajar y los centros en forma coordinada, es decir mi mente debería tener atención sobre lo que estoy haciendo y no gastar inútilmente energía, argumentando o discutiendo si hace así o si se hace asá. Deberíamos simplemente observar y ver cómo mi centro motor puede afinarse, a un que yo no me pueda afinar. El músico afina sus instrumento y yo también soy músico en ese sentido, puedo ser instrumentalista de mi propio instrumento, de mis centros, de mi vida, y podría afinarme. Hablé la última vez de la posibilidad de la auto -afinación que muy poco conocemos. Somos así! Una afinación correcta es algo muy fino y ya es una cuestión de suerte.

Mi centro motor está intervenido constantemente por mi falso querer y por la violencia, por ejemplo trabajo con una violencia innecesaria cuando me dan en la mano un instrumento cortante, punzante o golpean de. Ni hablar de las mujeres con los cuchillos en la cocina. Levanta muchas tendencias atávicas, no? Esa es la situación. Llegamos otra vez al trabajo incorrecto de los centros, es el problema de la energía adecuada. Si uso la energía adecuada en mis centros necesito atención y si esta atención para que puedo llamar me ayuda para hacerme consciente de esta energía y entonces mis centros pueden trabajar en forma más coordinada y las energías psíquicas se armonizan como las cuerdas en el ejemplo anterior.
¿Qué necesito para esto? Antes de hacerme consciente de mi mismo -que todavía está bastante lejos -hay un campo muy importante que ya es el atrio de la conciencia, que es el campo de la energía sensitiva que el uso muy poco. Les hablé en la última vez que grandes instrumentalistas se proyectan a través de una energía sensitiva, hasta un médico puede tener un alto grado de sensitividad, no solamente buscar en un vademécum para recetar y dar el diagnóstico. Nosotros en el Trabajo, al hacer la tarea de toque, de contacto, podemos ver cómo se puede tocar con una energía de mayor sensitividad. Es la energía sensitiva tiene un gran mérito, una gran calidad intrínseca, yo me puedo dar cuenta de ella, es un primer paso donde me puedo dar cuenta que estoy sensitivo, estoy tomando una herramienta, estoy trabajando con esta energía y me doy cuenta, es ya un poquito de conciencia. Es todo acostumbrado de manejarme con las cosas cotidianas de manera ciega y con la energía bruta. Hay naturalmente excepciones en la vida que exigen sensitividad, por ejemplo un cirujano, artistas, escultores, pintores. Si se hacen las cosas con violencia desaparece la sensitividad. Aunque yo tengo una pala puedo trabajar con sensitividad. Con una energía más fina, con una energía psíquica como dice Ouspensky, pero ya más refinada, más afinada, en este caso mi trabajo si la distinto y me va a realimentar con el gusto que tengo de este trabajo, sea puntear con una pala, hacer una zanja o cortar el pasto con una máquina. Esto puede aumentar si me doy cuenta cómo estoy afinando mi centro, mi cuerda y que energía sale de allí, pero primero hay que darse cuenta de lo inadecuado, y poder llegar a experimentar algo más adecuado. No podemos resolver el tema de la tarea en un solo día, sería ridículo, ni en dos ni en tres, sería ridículo. Pero estas pequeñas improvisaciones que les doy puedan servir para indicar en la dirección en la cual puedo buscar en mi vida, y con una visión más global frente a mis centros que no puedo deshacer en un día ni en una semana bien un mes, sobre el mal uso o abuso de mis energías en forma inadecuada, como la he practicado toda mi vida. Inadecuado también es cuando no hay energía suficiente, cuando no el una energía nerviosa un, una inervación que vivifica el trabajo que estoy haciendo, sino que todo es en un estado somnoliento. Esto no lo puedo deshacer en poco tiempo pero puedo cooperar al darme cuenta del mal uso de mi energía en mis funciones cotidianas, puedo poco a poco sensitivizarme y darme cuenta cómo puedo llegar a afinarme más en este sentido, tanto en mis centros y poder llegar a algo diferente y más consciente.

Carlos Matchelajovic