ASPIRACIONES ESERALES OBLIGOLUADAS
PRIMERA: En el transcurso de su existencia eseral ordinaria, tener todo lo que es realmente indispensable y satisfactorio para su cuerpo planetario.
SEGUNDA: Tener constantemente en sí mismo una necesidad instintiva, inextinguible de perfeccionamiento en el sentido del Ser
TERCERA: Esforzarse conscientemente por conocer siempre más a fondo las leyes de la creación del mundo y del mantenimiento del mundo.
CUARTA: Pagar desde el comienzo y cuanto antes por su llegada al mundo y por su individualidad, a fin de ser libre para aliviar luego en toda la medida de lo posible, la aflicción de Nuestro Padre Común.
QUINTA: Siempre ayudar a sus semejantes, así como a los seres de otras formas, con miras a su perfeccionamiento acelerado hasta el grado de Martfotai Sagrado, es decir, hasta el grado de auto-individualidad.
Gurdjieff, Relatos de Belcebú a su nieto
El Eneagrama
“El Eneagrama
.
El ritmo mismo de los movimientos sugerirá las ideas necesarias y mantendrá la tensión necesaria; sin ellos,
es imposible sentir lo más importante... El eneagrama es el movimiento perpetuo, es ese “perpetuum mobile”
que los hombres han buscado desde la más lejana antigüedad — siempre en vano. Y no es difícil comprender
por qué no podían encontrarlo. Buscaban fuera de sí mismos lo que se hallaba dentro de ellos; y trataban de
construir un movimiento perpetuo como se construye una máquina, en tanto que el movimiento perpetuo es
una parte de otro movimiento perpetuo y no puede ser creado fuera de éste. El eneagrama es un diagrama
esquemático del “movimiento perpetuo”, es decir de una máquina de movimiento eterno. Pero… claro está,
que es necesario saber cómo leer este diagrama". (G.I. Gurdjieff).
LOS MOVIMIENTOS Y DANZAS SAGRADAS A PARTIR DE MARZO TODOS LOS MARTES DE
DE 19.30 A 22 HS. EN BELGRANO -NUÑEZ EN AVDA.CONGRESO Y CRAMER -Comunicarse al 5491151437169
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Los Movimientos de Gurdjieff
Los movimientos de Gurdjieff son danzas y ejercicios caracterizados por gestos y posturas inusuales y simbólicos del cuerpo, generalmente colocados en secuencias impredecibles. Están destinados a resaltar y desafiar la naturaleza mecánica del cuerpo, y para facilitar el Recuerdo de sí mismo. La filosofía detrás de los movimientos es que los tres centros del individuo está estrechamente vinculados entre sí, de modo que si las formas mecánicas del centro motor se alteran a través de los movimientos, los cambios en las formas mecánicas del pensamiento y del sentimiento le seguirán. Gurdjieff enseñó los Movimientos en dos períodos distintos de su vida, de 1917 a 1924 y de 1940 a 1949, sin embargo, entre estos períodos fueron practicados y enseñados por los alumnos de Gurdjieff. A partir de 1925 se practicaron los Movimientos en los grupos de Orage en Nueva York, y desde 1936 hasta 1938 también fueron practicados por los grupos de Ouspensky en Inglaterra, y por los grupos de J. de Salzmann en Francia. Solo fue en la primera época de los Movimientos que Gurdjieff y de Hartmann compusieron la música de acompañamiento.
Gurdjieff enseñó Movimientos por primera vez entre 1917 y agosto de 1924, y alrededor de veintisiete de estos movimientos son recordados y practicados hoy. Estos incluyen los Seis Obligatorios, que son movimientos preparatorios tradicionalmente practicados al comenzar las clases de Movimientos, danzas "derviches rítmicas", danzas fluidas de mujeres, varias danzas rituales elaboradas como “La gran oración” y “Iniciación de la sacerdotisa” así como las “de trabajo” que imitan ocupaciones tradicionales de campesinos como tejidos de alfombras, zapatería y hilado de lana. Estos Movimientos fueron practicados por los alumnos de Gurdjieff hasta seis horas al día durante su estancia en Tiflis, Constantinopla
Berlín, y en la Prieuré en Fontainebleau. En la Prieuré los Movimientos se impartieron en el Gran salón de Estudio, que estaba decorado en un estilo orientalista opulento y abierto a los visitantes a ver sesiones de cinco horas los sábados. El célebre empresario de ballet Sergei Diaghilev asistió a algunas de estas sesiones, cuando tomaba un descanso del trabajo sobre el ballet de Stravinsky Les Noces, y aparentemente deseaba incorporar los Movimientos de Gurdjieff como un artículo novedoso en su temporada de Ballet Ruso. Se presentaron los Movimientos de Gurdjieff al público en una escala mucho mayor con grandes muestras dadas en 1923 en el Théatre des Champs-Élysées en París, y en 1924 en varias ciudades americanas, que incluían actuaciones en el Carnegie Hall y Neighborhood Playhouse de Nueva York.
Estos Movimientos tempranos contrastan con los Movimientos más abstractos y geométricos de la última fase de Gurdjieff. Los Movimientos posteriores, que son entre uno y doscientos en número, fueron coreografiados entre 1940 y 11 de octubre de 1949, dieciocho días antes de la muerte de Gurdjieff. La instructora de alumnos y Movimientos, Solange Claustres, informó que durante este período Gurdjieff enseñaba al menos un nuevo Movimiento en cada clase, que se daban semanalmente. Los treinta y nueve Movimientos de esta última fase que Gurdjieff aceptaba como completos, se conoció como la Serie 39, aunque en sus últimos viajes a América
añadió siete nuevos Movimientos a esta lista. Estos cuarenta y seis Movimientos son conocidos juguetonamente como los “americanos 39”, aunque en Europa solo los treinta y nueve Movimientos originales se reconocen como parte del conjunto. Se agregaron partes de canto a algunos de los Movimientos posteriores. En la Fundación casi solo enseñan los Movimientos de esta fase posterior a los grupos.
Los alumnos Jeanne de Salzmann y Jessmin Howarth fueron figuras destacadas en la preservación y la enseñanza de muchos de los Movimientos después de la muerte de Gurdjieff. Bajo la dirección de Salzmann, se realizaron diez películas de archivos de Movimientos por parte de los grupos franceses, ingleses y americanos de la Fundación en París desde 1960 hasta 1974. Se basaron en las meticulosas notas coreograficas de Howarth, y fueron hechas para documentar los Movimientos para la
posteridad. No están disponibles para el público en general. Los movimientos siguen siendo enseñados en un proceso de transmisión coreográfica hoy en día, en los grupos ortodoxos cerrados de la 'Fundación' Gurdjieff, establecidos después de la muerte de Gurdjieff por su sucesora de Salzmann, y grupos independientes Gurdjieff (independientes de la red de la Fundación). Estos grupos rara vez organizan actuaciones públicas. De hecho, la mayoría de los grupos de la Fundación atesoran los Movimientos escrupulosamente, enseñando a los miembros a largo plazo solo fragmentos para asegurar que el conocimiento de los Movimientos se mantenga dentro de estos grupos.
La única secuencia de Movimientos publicada oficialmente aparece en la secuencia de cierre (entre 1 hora 29.28 y hora 38.24 minutos) de la película de Peter Brook de 1979, una adaptación del libro Encuentros con hombres notables de Gurdjieff. Aquí Brook representa seis diferentes Movimientos realizados por miembros de los grupos de la Fundación, algunos de los cuales fueron enseñados directamente por Gurdjieff. Sin embargo, estas actuaciones, que fueron supervisadas por de Salzmann, fueron ejecutados deliberadamente con leves alteraciones. En todo caso solo se muestran breves extractos de Movimientos. El hecho de que las imágenes de los Movimientos están ampliamente disponibles en YouTube demuestra que los grupos de la Fundación no han tenido éxito en ocultar los Movimientos de la exposición pública. Muchos de estos clips de YouTube representan actuaciones de Movimientos dados en ashrams de la India dedicados al internacionalmente famoso místico 'Osho o Acharya Rajneesh. nacido Chandra Mohan Jain (1931-1990), que admiraba a Gurdjieff y con frecuencia se refería a él.
La música para los Movimientos.
Cuando Gurdjieff comenzó a enseñar Movimientos en 1917, él mismo proporcionó
acompañamientos musicales con una guitarra prestada de su casero, ya que era imposible obtener un piano. Tocó valses y mazurcas que dijo que venían de un libro de estudio para guitarra, y de Hartmann declara que "tocaba muy bien". El alumno P. V Shandarovsky también participó en estos primeros acompañamientos musicales con su violin Guarneri. A de Hartmann inicialmente no se le dio ningún papel en la música para los Movimientos, y se le exigió practicarlos junto con los otros alumnos. En 1919 a de Hartmann le fue dado, el pequeño papel de tocar "acordes acompañantes" en la clase de danza Dalcroze, de Salzmann, que ella había dejado a cargo de Gurdjieff. Poco después, de Salzmann dejó sus lazos con Dalcroze para seguir a Gurdjieff. Gurdjieff les enseñó a esta clase, sus Movimientos y, más tarde ese año, usó la clase para su primera Muestra de movimientos .
Fue en el Instituto de Gurdjieff en Constantinopla en 1920 cuando comenzó de Hartmann a componer música para Movimientos con Gurdjieff, y a tocar la música regularmente para las clases de Movimientos.
De Hartmann continuó acompañando los Movimientos a través del crecimiento del Instituto, aunque otros alumnos como Rose Mary Nott y Carol Robinson también se dice que acompañaron los Movimientos en Fontainebleau.Es posible que hayan reemplazado a Hartmann en las ocasiones en que no estuvo disponible debido a compromisos musicales ajenos. Solo se le pidió a De Hartmann que anotara la música de los Movimientos desde el 30 de mayo de 1923, "sin duda en preparación para orquestar piezas para las próximas muestras de Movimientos en París. Antes de esto le debe haber sido requerido hacer los arreglos y reproducir la música en las clases completamente de memoria, basados en los dictados de Gurdjieff. De manera similar, los alumnos siempre practicaron los movimientos de memoria ya que no se
permitieron tomar notas coreográficas. Solange Claustres, quien asistió a las clases de Movimientos a partir de 1941, explicó: "Nunca se nos permitió tomar notas coreográficas, porque esta actividad reduciría nuestra primera y completa impresión, a una relación analítica o a una actitud racional.” Esta misma filosofía puede relacionarse con la música anterior a 1923. En 1923 de Hartmann había abandonado la mayoría de sus propios compromisos musicales de enseñanza y composición,
y estaba en gran parte a disposición de Gurdjieff.
El ensamble Gurdjieff Argentina presenta su primer CD de música sagrada del señor Gurdjieff, Maestro místico Armenio, nacido en el Cáucaso en 1866. Envios a toda Argentina.
LA MIRADA DE CARLOS MATCHELAJOVIC SOBRE LA ENSEÑANZA DE GURDJIEFF
EXTRACTOS DE CARLOS MATCHELAJOVIC ¡La maravilla de las Leyes!El hombre puede numerar,contar,cada número es asombrosamente simbólico,es asombrosamente inconmensurable ,profundo!. Por eso dijo Pitágoras "¡Todo es número!" Cada número es Gestalt. Cualitativamente en el número entra todo.¡Todo es vibración!Los científicos dicen que el mundo no tiene sustancia y es así todo es una danza de moléculas, electrones, protones, positrones.Lo que Ouspensky mostró en el Cuarto Camino en el rayo de Creación,es una Danza Cósmica de un nivel interpenetrando otro nivel.Es una Danza.Nuestra vida,también podría ser una danza,podríamos celebrarla.Danza loca al fin,en el sentido de vibración,de algo que no se queda fijo, encasillado, estático.Todo tiene que fluir,cuando no fluye soy estático.El cuerpo envejece,no se puede evitar,pero hasta el final,uno puede conservar algo profundamente vivo. Y el asombro podría ayudarnos a entrar en ésta danza,en ésta otra libertad para manifestarme. El asombro no tiene la actitud de agarrar las cosas.Y el "Milagro es que la Evolución del Hombre es Posible".y ahí está ¡Esa Maravilla de la Tabla Diamantina de los Hidrógenos.! ¡Que haya una Escalera de Niveles! Que Maravillosa Esperanza! El hombre tiene la extraordinaria facultad de Recordarse de Sí Mismo.El Recuerdo de Sí es el Eje Sagrado del Trabajo.Y propongo dar un salto más,¡Recordarme de Mí Mismo con Asombro.! En puro estado de Recuerdo,Awareness,Conciencia de Sí.Pero debo superar el dualismo,yo y el ego,cuando puedo trascender y superar el dualismo. El gran Maestro Tibetano Tilopa(que comenzó la cadena Tilopa,Naropa,Marpa,Milarepa ) dijo "El Camino Real es superar el Dualismo".El asombro no conoce el dualismo.Es una enorme posibilidad salir de la enfermedad del sí me gusta - no me gusta,etc. El dualismo es una prisión,no veo los barrotes que están forrados con dólares ,con bonex,no se vive tan mal.....pero no es el destino digno del hombre,es una adaptación a la prisión. ¿Cómo asombrarnos de éstos Movimientos,de estos Legamonismos que el trajo para pasarlos a generaciones futuras?.Este Asombro es una iniciación.Iniciación es entrar en algo ,es cruzar el Umbral. ¡AH! Todas las reacciones: 9 9 1 5
En el Upanishad, una de las enseñanzas esotéricas o místicas de los hindúes, uno de los más grandes, el Ria Aranaka Upanishad, hay un dicho que dice:" todo este mundo, come y es
comido. La idea de que somos alimento para un mundo superior,
tiene una idea que nos podría hacernos sentir más responsables por qué el mundo superior también necesita alimentarse de algo más fino que nosotros, y son las vibraciones que emitimos,
2.-
El hombre tiene en sus manos, para llamarlo así, de auto-afinarse constantemente. La palabra " afinar" tiene un buen sentido por qué es" hacerse más fino". Es justamente lo que buscamos:hacernos más finos, salir de lo más grosero.
3.-
En la Primera Ley Cósmica Sagrada Universal es la Ley de Sieteel HEPTAPARAPARSHINOJ, la Ciencia Cósmica Objetiva la formula de la siguiente manera: "el flujo de las fuerzas sigue una línea que se quiebra siempre a intervalos regulares y cuyos extremos se encuentran." Centro de gravedad, es decir la distancia que separa dos puntos de la línea.
4.-
De lo más pequeño puedo ir a lo infinitamente grande,y también en lo infinitamente pequeño está lo infinitamente grande.El gran ejemplo que se puede dar es en realidad una gota del océano me trasmite el sabor y el carácter de todas las gotas del océano.Un grano de arena me da el conocimiento de todos los granos de todos los desiertos del mundo
5.-
El hombre tiene la posibilidad de escoger intencionalmente las impresiones, una posibilidad que no tiene el animal.¿Cómo me puedo abrir a la recepción de nuevas impresiones? Hay que comprender primero que las impresiones, como tercer alimento eseral, es el alimento más variable, que puede moverse a través de varias octavas.
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