GURDJIEFF ARGENTINA

 

EN BUENOS AIRES ARGENTINA GRUPOS DE BUSCADORES

Con el aporte de Carlos Matchelajovic en la Transmisión de la Enseñanza de Gurdjieff

Fue el introductor y difusor del trabajo de Gurdjieff en
Argentina
Avalado por Mme Jeanne de Salzmann, principal discípula de Gurdjieff,

Carlos llegó a Buenos Aires en 1965 junto a su esposa ;Daphne Ripman,con el propósito de abrir Grupos de Trabajo.

MOVIMIENTOS Y DANZAS SAGRADAS

GIMNASIA SAGRADA

ENCUENTROS PARA EL DESARROLLO ARMÓNICO DEL SER

ENCUENTROS SEMANALES O QUINCENALES PARA UN ACERCAMIENTO

ACTIVO A LA ENSEÑANZA DE GURDJIEFF

ENCUENTROS INDIVIDUALES PARA LOS QUE NECESITEN UNA MIRADA

DIFERENTE SOBRE LA ENSEÑANZA DE GURDJIEFF.

GRUPOS DE VERANO

Y GRUPOS VIRTUALES PARA AQUELLAS PERSONAS QUE VIVAN LEJOS Y NO PUEDAN ACERCARSE.

(Sin Fines de Lucro)

 

     


Ver Video de Movimientos y Danzas de G.I.Gurdjieff

Octubre 2012 en Fundación San Rafael

Buenos AiresArgentina http://youtu.be/sjc26cQ_Y5U

 

Video de Movimientos y Danzas Sagradas 2013 Realizada el 25 de Octubre en la Fundación San Rafael-Buenos Aires Argentina

http://youtu.be/QYlK0vjQ13g

 

Video de Frases de Gurdjieff: http://youtu.be/5SdvkeAH67w

 

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Otra Página

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Video del Tchai Hané 2015

Grupo Gurdjieff Argentina comparte el Encuentro realizado en Octubre del 2015,compartiendo un Tchaijané o Chai Hané

(Casa de Té Oriental),con Muestra de Danzas y Movimientos Sagrados del Señor Gurdjieff,con un Concierto de Música Objetiva,

del Ensemble Gurdjieff Argentina y con Danzas compartidas por el público en general.

Este Encuentro fue realizado en Homenaje y Agradecimiento al Maestro de Danzas.
https://youtu.be/XB3OUsEaCuI

 

 

 

LA PALABRA DE GURDJIEFF

DEJAR DE MENTIR ES EL CAMINO DE LA COMPRENSIÓN. (G.I. Gurdjieff).

—¿Cómo se puede reconocer a las personas capaces de venir al trabajo? preguntó uno de nosotros.
—Cómo se les puede reconocer, dijo Gurdjieff, eso es otro asunto. Para ser capaz de hacerlo, es necesario «ser», hasta cierto punto. Hablaremos de esto en otra oportunidad. Ahora, hay que establecer qué clase de gente puede venir al trabajo y qué clase no puede.
En primer lugar, deben ustedes comprender que se debe tener cierta preparación, cierto bagaje. Es necesario saber en general todo lo que es posible saber por los medios ordinarios sobre la idea de esoterismo, sobre la idea del conocimiento escondido, sobre las posibilidades de una evolución interior del hombre, y así sucesivamente. Quiero decir que tales ideas no deben correr el riesgo de parecer algo enteramente nuevo. De otro modo sería difícil hablar.
También puede ser bueno haber recibido una formación científica y filosófica. Puede ser útil también un conocimiento religioso bien basado. Pero el que se apega a una forma religiosa particular sin comprender su esencia, encontrará grandes dificultades. En general, cuando un hombre no sabe casi nada, cuando ha leído poco y pensado poco, es difícil hablar con él. Sin embargo, si tiene una buena “esencia” hay otro camino para él — se puede prescindir de toda conversación; pero en este caso, él debe ser obediente, deberá renunciar a su propia voluntad.
En todo caso, de una manera u otra, tendrá que llegar a ello, pues esto es una regla general que vale para todos. Para acercarse a esta enseñanza en forma seria, es necesario haber estado anteriormente "desilusionado", es necesario haber perdido toda confianza, ante todo en lo que ve de sí mismo, es decir en sus propias posibilidades, y por otra parte en todos los caminos conocidos.
Un hombre no puede sentir lo más valioso de nuestras ideas, si no ha sido desilusionado por todo lo que hacía y todo lo que buscaba. Si era un hombre de ciencia, es necesario que la ciencia lo haya desilusionado. Si era devoto, es necesario que la religión lo haya desilusionado. Si era político, es necesario que la política lo haya desilusionado. Si era filósofo, es necesario que la filosofía lo haya desilusionado. Si era teósofo, es necesario que la teosofía lo haya desilusionado. Si era ocultista, es necesario que el ocultismo lo haya desilusionado. Y así sucesivamente. Pero comprendan bien: digo, por ejemplo, que un devoto debe haber sido desilusionado por la religión. Esto no quiere decir que deba haber perdido la "fe", mirado como el deseo profundo de su ser. Por el contrario. Esto significa que debía estar "desilusionado" solamente de la enseñanza religiosa ordinaria y de sus métodos- Entonces comprende que la religión, tal como nos es dada ordinariamente, no basta para alimentar su "fe", y no lo puede llevar a ninguna parte.

Con excepción naturalmente de las religiones degeneradas de los salvajes, de las religiones inventadas y de algunas sectas de nuestra época moderna, todas las religiones comportan dos partes en sus enseñanzas: una visible y la otra escondida. Estar desilusionado de la religión significa estar desilusionado de su parte visible y sentir la necesidad de hallar su parte escondida o desconocida. Estar desilusionado de la ciencia no significa que uno haya tenido que perder todo interés por el conocimiento. Significa haber llegado a la convicción de que los métodos científicos usuales no sólo son inútiles sino nefastos, pues no pueden llevar sino a la construcción de teorías absurdas o contradictorias. Y es necesario entonces buscar otros caminos. Estar desilusionado de la filosofía, significa haber comprendido que la filosofía ordinaria es simplemente — como dice el proverbio ruso — «verter la nada en el vacío», por lo tanto lo contrario de una verdadera filosofía, pues es cierto que puede y que debe haber también una verdadera filosofía. Estar desilusionado del ocultismo no significa haber perdido la fe en lo milagroso, es solamente haberse convencido que el ocultismo ordinario y aun el ocultismo «sabio», bajo cualquier nombre que se presente, no es sino charlatanería y engaño.
En otros términos, no es haber renunciado a la idea de que algo existe en alguna parte, sino haber comprendido que todo lo que el hombre conoce actualmente, o es capaz de aprender por los caminos habituales, no es en absoluto lo que le hace falta.

Poco importa lo que haga un hombre o lo que le interesaba antes. Es a partir del momento en que llegue a desilusionarse de los caminos accesibles, que vale la pena hablarle de nuestras ideas, porque sólo entonces puede venir al trabajo. Pero si persiste en creer que al seguir su rutina, o al explorar otros caminos — pues aún no los ha explorado todos — puede por sí mismo encontrar o hacer cualquier cosa; esto significa que todavía no está listo.
No digo que deba arrojar por la borda todo lo que estaba acostumbrado a hacer antes. Eso sería totalmente inútil. No, a menudo hasta es preferible que continúe viviendo como de costumbre. Pero ahora debe darse cuenta de que no se trataba sino de una profesión, o de un hábito, o de una necesidad. De aquí en adelante la cuestión cambia: ya no podrá «identificarse».

No hay sino una cosa incompatible con el trabajo y es el ocultismo profesional, dicho de otra manera: la charlatanería. Todos estos espiritistas, curanderos, todos estos clarividentes y otros, y aun la mayoría de los que los siguen, no tienen ningún valor para nosotros. Deben ustedes recordarlo siempre. Cuídense de no decirles demasiado, porque se servirán de todo lo que aprendan de ustedes para continuar burlando a pobres ingenuos.
Hay todavía otras categorías de personas que no son mejores. Hablaremos de ellas más tarde.
Entre tanto recuerden solamente estos dos puntos: no basta que un hombre se haya desilusionado de los caminos habituales, también es necesario que sea capaz de conservar o de aceptar la idea de que puede haber algo — en alguna parte.
Si pueden descubrir tal hombre, él podrá discernir en sus palabras, por torpes que sean, un sabor de verdad. Pero si hablan con otras clases de personas, todo lo que ustedes les digan les sonara como absurdo, y hasta no los escucharán seriamente. No vale la pena que pierdan su tiempo con ellos. Esta enseñanza es para los que ya han buscado y se han quemado. Los que no han buscado, o no están buscando en la actualidad, no tienen necesidad de ella. Los que todavía no se han quemado, tampoco la necesitan.

—Pero no es de eso de lo que habla la gente, dijo uno de nuestros compañeros. Ellos preguntan: ¿Admiten ustedes la existencia del éter? ¿Cómo conciben el problema de la evolución? ¿Por qué no creen en el progreso? ¿Por qué no reconocen que la vida se puede y se debe organizar sobre la base de la justicia y del bien común? y otras pamplinas de este tipo.
—Todas las preguntas son buenas, contestó G., y ustedes pueden partir de cualquiera con tal que sea sincera. Compréndanme: cualquier pregunta sobre el éter o el progreso o el bien común puede ser planteada por alguien, simplemente por decir algo, para repetir lo que ha dicho otro, o lo que ha leído en un libro — o bien la puede plantear porque es una pregunta que le duele. Si es una pregunta que le duele, ustedes pueden darle una respuesta y llevarlo a la enseñanza a través de ella, a partir de todo lo que pregunte. Pero es indispensable que su pedido, su pregunta, le duela.

 

 

El Eneagrama

“El eneagrama es el movimiento perpetuo y puede ser ‘vivido’ a través del movimiento de nuestro cuerpo físico.

El ritmo mismo de los movimientos sugerirá las ideas necesarias y mantendrá la tensión necesaria; sin ellos,

es imposible sentir lo más importante... El eneagrama es el movimiento perpetuo, es ese “perpetuum mobile”

que los hombres han buscado desde la más lejana antigüedad — siempre en vano. Y no es difícil comprender

por qué no podían encontrarlo. Buscaban fuera de sí mismos lo que se hallaba dentro de ellos; y trataban de

construir un movimiento perpetuo como se construye una máquina, en tanto que el movimiento perpetuo es

una parte de otro movimiento perpetuo y no puede ser creado fuera de éste. El eneagrama es un diagrama

esquemático del “movimiento perpetuo”, es decir de una máquina de movimiento eterno. Pero… claro está,

que es necesario saber cómo leer este diagrama". (G.I. Gurdjieff).



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El que no danza no conoce el "evento", (Palabra de Jesús) Cristianismo Esotérico
 
 
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ABRIMOS LA POSIBILIDAD PARA PARTICIPAR DE LOS GRUPOS VIRTUALES QUE CONTINUARÁN TODO EL AÑO PARA FACILITAR A AQUELLAS PERSONAS QUE VIVEN LEJOS DENTRO Y FUERA DEL PAÍS.ESTOS GRUPOS REALIZAN UNA BÚSQUEDA DE SÍ MISMOS EN BASE AL TRABAJO DEL SEÑOR GURDJIEFF Y SU ENSEÑANZA .LOS BUSCADORES INTERESADOS PUEDEN COMUNICARSE VIA WHATSAPP 5491151437169 O VÍA EMAIL A arca1990hoy@yahoo.com.ar.

 

 

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SOBRE LOS MOVIMIENTOS



Amar el Movimiento es un propósito muy alto. Por ahora, al menos lucho por que me "preocupen". Estoy aquí para eso: hacer llegar la música, que ayude a los Movimientos,
a cobrar vida, que ayude a la clase a saber cómo moverse. Deberían sentir que mi música los sostiene, como si la música estuviera debajo de ellos, alzandolos. Y entonces
si traigo mi atención completa, sobre el Movimiento, de repente oigo el sonido que estoy produciendo. Empiezo a oir su impropiedad y comienzo a preocuparme también
sobre eso. Veo que los sonidos son los medios de preocupación, de cuidado de los Movimientos y la clase.

De repente, sin que yo "haga" nada, salvo prestar atención, mi sentimiento es llamado a unirse con el esfuerzo y mi cuerpo acompaña.
Entonces, si "toda" mi atención está en el Movimiento y del sonido, en vez de estar en mí mismo, ¿Quién es el que surge con la música? Debo confiar algo más en mi mismo.
¿Pero, confiar en qué? ¿Y cómo lo encuentro? Confiar significa no preguntar "qué". ¿Acaso el bebé mira sospechando el pecho de su madre? ¿Miran las flores al sol
cuestionandolo? Y, preguntando "cómo encontrarlo", es otro truco de la mente, intentando, como siempre, mantener el control. La mente no puede saber nada sobre esto.
Lo que se necesita es lo Desconocido. No lo encuentro, me encuentra, viene por sí mismo. No porque "Yo lo encuentro" o lo "quiero" o aún "merezco", pero si porque lo necesito.
Me he lanzado sobre las llamas.

Al poner toda mi atención (o preocupación) en los Movimientos y el sonido, y dejando que "algo más" pueda crear la música-aún por un segundo-me muestra inmediatamente
frente a lo que estoy. "No saber" es extremadamente desconcertante. La urgencia de la mente por dominar es casi irresistible.
Renunciando a la necesidad de saber-tomando "ese otro camino"-es el pago que debo hacer si deseo producir música viva, fresca, creativa, nueva, conmovedora (y lo más
importante) Música correspondiente.

El Señor Gurdjieff dice que debemos pagar de antemano. Los músicos deben renunciar al lujo de saber de antemano. Ese es el pago.
Esto es también cierto al tocar partituras. Deben ser tocadas como si no supiera que sigue, otra vez, confiando hacia "algo más" que me informe al tocar.
Así que me encuentro frente a una gran paradoja. La música viene de mi pero no la estoy "haciendo". Debo estar relajado y al mismo tiempo, debo estar muy presente,
atendiendo aquello que necesita de mi atención: la clase, el sonido, el Movimiento.

Como dijo Madame de Salzmann una vez: "No puedes hacerlo, pero no será hecho sin ti."

Stafford Ordahl

 

 

 


 

El ensamble Gurdjieff Argentina presenta su primer CD de música sagrada del señor Gurdjieff, Maestro místico Armenio, nacido en el Cáucaso en 1866. Envios a toda Argentina.

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A PARTIR DE 2021

No tenemos fecha todavía no se pueden practicar de manera presencial

 

Comprendiendo que son un medio para el Estudio de Sí,en esta búsqueda de Ser y no un fin en si mismo. Los Encuentros de Movimientos y Danzas Sagradas son todos los Viernes de !9.30 a 22 hs. en Villa Crespo e incluyen Danzas Derviches,Danzas de Sacerdotisas de Templo,Danzas de Oración,Danzas de Trabajo ,Multiplicaciones según el Eneagrama,El Eneagrama en Movimiento.

 

 

 

 

 

 

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MUESTRA ROSARIO 2019  

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TRABAJO DE GURDJIEFF EN ROSARIO PARA EL 2021

Gurdjieff-Trabajo en Rosario página en facebook

es necesario anotarse con anticipación a los tel.5493416926030 (Horacio)y 5493415403303. (Silvia).Gracias

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Mi emoción todavía está más arrinconada o perspectivizada, porque mi emoción es la emoción de mi pequeño mundo, de mi pequeño barrio, de mi pequeño drama,

 

La Mirada de Carlos Matchelajovic sobre la Enseñanza de Gurdjieff

8.-.-AQUI Y AHORA 14-7-85


Es necesario que los presentes aquí traten de estar presentes,no solamente con su mente sino sintiendo el cuerpo, los piés sobre el piso, además que salgan de su salsa, de su introspección ,es como una inervación que puedo producir, ahora estoy aquí ¡Ahora! ¡Aquí! Que no sean sólo palabras, si no que esas palabras se hagan carne en mí, pero no con tensión y no con una retención de la respiración si no al contrario, respirando más
profundamente y más abajo con la respiración también.

Aquí y ahora está íntimamente ligado a la idea de la presencia y con esto a la idea del tiempo. El tiempo tiene tres fases, como no ignoramos: el pasado, el presente y el futuro. ¿Cuál es nuestra situación? Que debido al flujo de las asociaciones, de la película imaginaría, mental y emocional, que constantemente pasa por mí, que incesantemente impide que estoy presente, porque el pasado inmediatamente fluye al futuro y si quiero, agarrar el momento de la presencia del presente, no lo puedo hacer con la mente, cuando digo ¡¡Ahora!! ,en realidad para mi mente,ya pasó.
Algunas filósofos e existencialistas han tratado de hacer un truco, han introducido la repetición de la palabra "ahora"., Han dicho en los tratados filosóficos: ¡ahora! ¡Ahora! ¡Aquí!, Pero pueden decir diez veces ahora pero ya el ahora pasó. Si no es realizado por mí, por esta
parte interior de mi propia presencia,yo aquí presente a mí mismo,yo ahora presente a mí mismo. Ese flujo de las asociaciones que va con el tiempo, Gurdjieff en Belcebú al final donde habla de las conclusiones del autor donde uno ya no presupone mucha filosofía, da una
Ley que muy poco ha llamado la atención. Esta Ley es que el flujo del proceso
del tiempo que fluye desde el pasado al futuro ,este flujo con el tiempo es directamente proporcional a la cantidad y calidad de asociaciones en mí o en mis pensamientos.Todo esto significa que yo nunca estoy con mis asociaciones en el Ahora.
Porque si tomamos el tiempo, es una línea que tiene una característica, va en una sola dirección, que es irreversible. eso es que el momento que no estoy presente, en este momento está perdido, porque el próximo momento ya cubre literalmente el momento anterior.Gurdjieff lo designa con el nombre "el implacable Heropás", así lo llama al tiempo.
Ahora el tiempo, como dice el mismo Gurdjieff en su capítulo sobre la comprensión relativa del tiempo, la noción del tiempo, no lo puedo tener racionalmente si no solamente por mi realización. Por eso menos tenemos presente el tiempo en el momento presente porque el tiempo que era una parte mitológica en la cual el hombre no vivía en un tiempo que llamamos
cronológico.


Carlos Matchelajovic

 

 

 

 


 



REVISTA DIGITALIZADA DEL GRUPO GURDJIEFF ARGENTINA



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