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Sabiduría Hopi
?La historia de la Kachina
Azul es una historia muy, pero muy vieja. He estado
enterado de la historia de la Kachina Azul desde que era
muy joven. La historia me la contaron abuelos quienes
ahora estarán entre los 80 y los 108 años de edad. Frank
Waters también escribió acerca de Saquasohuh, la
Estrella K ... achina Azul en el Libro de los Hopi. La
historia vino del Abuelo Dan, el Hopi más Viejo.?Me fue
dicho que la Kachina azul primero comenzaría a ser visto
en las danzas, y haría su aparición, conocida a los
niños, en la plaza, durante la danza nocturna. Este
evento nos diría que los tiempos finales están muy
cercanos. Luego, la Estrella Kachina Azul físicamente
aparecería en nuestro cielos, lo que significaría que
estamos en los tiempos finales.?En los días finales,
nosotros veremos hacia arriba a nuestros cielos y
seremos testigos del regreso de los dos hermanos que
ayudaron a crear este mundo en el tiempo del nacimiento.
Poganghoya es el guardián de nuestro Polo Norte, y su
Hermano Palongawhoya es el guardián del polo Sur. En los
días finales, la Estrella Katchina Azul vendrá a estarse
con sus sobrinos y ellos regresarían la Tierra a su
rotación natural, la cual es contra las agujas del
reloj.?Este hecho se evidencia en muchos petroglifos que
hablan del Zodíaco, y dentro de las pirámides mayas y
egipcias. La rotación de la Tierra ha sido manipulada
por seres estelares no tan benevolentes. Los mellizos
serán vistos en nuestros cielos occidentales del norte.
Vendrán y nos visitarán para ver quien recuerda todavía
las enseñanzas originales, volando en sus Patuwvotas, o
escudos voladores. Ellos traerán consigo a muchos de su
familia estelar en los días finales.?El regreso de la
Estrella Katchina Azul, que es también conocida como Nan
ga sohu será el despertador que nos diga del Nuevo día y
de la nueva manera de vida, el nuevo mundo que está
viniendo. Aquí es donde comenzarán los cambios.
Comenzarán como fuegos que arderán dentro de nosotros, y
nosotros arderemos con deseos y conflicto si no
recordamos las enseñanzas originales, y volvemos a las
maneras pacíficas de vida.No muy lejos detrás de los
mellizos vendrá el Purificador ? La Katchina Roja, que
traerá el Día de Purificación. En este día la Tierra,
sus criaturas y toda vida tal como la conocemos cambiará
para siempre. Habrá mensajeros que precederán esta
venida del Purificador. Ellos dejarán mensajes para
aquellos en la Tierra que recuerdan las Viejas
maneras.?Los mensajes serán encontrados escritos en la
piedra viva, a través de los granos sagrados, y aun las
aguas. (Círculos de Cosecha - Crop Circles - han sido
encontrados en hielo). Desde el Purificador saldrá una
gran Luz Roja hacia delante. Todas las cosas cambiarán
en su manera de ser. A cada cosa viva le será ofrecida
la oportunidad para cambiar, desde la cosa más grande a
la más pequeña.
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PITÁGORAS
Para Pitágoras la
visión fundamental consistió en considerar el Universo como un
cosmos, un todo ordenado y armoniosamente conjuntado.
El
destino del hombre consiste en concebirse a sí mismo como una
pieza de este cosmos, descubrir el lugar que le está asignado
y mantener en sí y en su entorno, en lo que dependa de él, la
armonía acorde con el orden natural de las cosas. En el siglo
VI a. C. en que a Pitágoras le tocó vivir, las invasiones
persas habían aproximado hacia los griegos las milenarias
culturas orientales con su espíritu religioso y su actitud
mística y contemplativa, que originaban una especial forma de
racionalidad.
El espíritu religioso oriental no buscaba su
camino hacia la comunión con lo divino a través de la
contemplación racional del Universo, sino más bien mediante la
negación de la búsqueda misma de la razón, hacia formas de
comunicación en zonas más profundas del espíritu. Pero junto
con esta vena mística, la cultura oriental había realizado
admirables conquistas de la razón, por ejemplo en los
desarrollos astronómicos y aritméticos de los babilonios más
de un milenio antes de que Pitágoras naciese.
Tal vez una
de las razones profundas del hondo enraizamiento del
movimiento pitagórico en la cultura griega, y en su heredera
la cultura occidental en que hoy vivimos, consistió en el
acierto de Pitágoras al unificar ambas tendencias, racional y
contemplativo-religiosa, y dar forma a lo que llegó a ser,
mucho más que una Escuela de pensamiento, una forma de
vida.Bajo la pluma de historiadores como el neoplatónico
Porfirio se nos presenta un Pitágoras medio héroe, medio dios.
La figura que Aristóteles ofrece de Pitágoras en los
fragmentos que se conservan aparece también entre las brumas
de la leyenda. Es una lástima que la obra que Aristóteles
dedicó a los pitagóricos no haya llegado hasta nosotros. Lo
que sobre la vida de Pitágoras se sabe con relativa seguridad
es lo siguiente. Nació en la isla de Samos, junto a Mileto, en
la primera mitad del siglo VI a. C. Fue hijo de Menesarco, tal
vez un rico comerciante de Samos. Probablemente viajó a
Egipto, Fenicia y Babilonia.
Volvió a Samos durante la
dictadura de Polícrates (538-522). Hacia el 529 viajó al sur
de Italia y fundó en Crotona la fraternidad pitagórica. Murió
ya muy anciano en Metaponto.Se pueden distinguir tres etapas
en su vida: la primera en el mundo griego, la segunda marcada
por los viajes a Babilonia y Egipto, y la tercera en lo que
más tarde se llamó la Magna Grecia (sur de Italia), con un
período intermedio en Samos entre la segunda y tercera etapas.
Poco se sabe de las dos primeras. Jámblico cuenta que
Pitágoras visitó a Tales en Mileto, lo que cronológicamente es
acorde, y geográficamente muy posible por la proximidad entre
Samos y Mileto.
También allí pudo conocer al filósofo
Anaximandro personalmente. Como su Maestro se cita sobre todo
a Ferékides de Siros, a quien Aristóteles caracteriza como
teólogo y taumaturgo. Sobre los viajes a Oriente de Pitágoras
existen muchas leyendas que sus biógrafos posteriores narran
en detalle. Pero el hecho de sus estancias en Egipto y
Babilonia aparece ya atestiguado en escritores mucho más
antiguos como Isócrates, Herodoto y Aristoxeno. Por otra parte
el parentesco de muchas de las ideas pitagóricas primitivas,
tanto matemáticas y astronómicas como religiosas, delatan
claramente el fuerte influjo oriental y egipcio. Según algunas
tradiciones, al volver Pitágoras a Samos se le pidió que
enseñase sus ideas a sus propios conciudadanos.
Al parecer
les resultó demasiado abstracto y su enseñanza tuvo poco
éxito. Esto, junto con la opresión del tirano Polícrates, le
debió conducir a la decisión de emigrar. En el 529 Pitágoras
se trasladó a la ciudad de Crotona, fundación aquea del siglo
VIII a. C., en la parte sur del golfo de Tarento. Las colonias
griegas del sur de Italia gozaban entonces de una gran
prosperidad. ...
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CUENTO
DE NASRUDDIN HODJA
¿SABEN DE QUE LES VOY A
HABLAR ?
Esta historia comienza
cuando Nasrudin llega a un pequeño pueblo en
algún lugar lejano de Medio Oriente. Era la
primera vez que estaba en ese pueblo y una
multitud se había reunido en un auditorio para
escucharlo. Nasrudin, que en verdad no sabia que
decir, porque él sabía que nada sabía, se
propuso improvisar algo y así intentar salir del
atolladero en el que se encontraba.
Entró
muy seguro y se paró frente a la gente. Abrió
las manos y dijo:-Supongo que si ustedes están
aquí, ya sabrán que es lo que yo tengo para
decirles.La gente dijo:
-No... ¿Qué es lo
que tienes para decirnos? No lo sabemos
¡Háblanos! ¡Queremos escucharte! Nasrudin
contestó:
-Si ustedes vinieron hasta aquí
sin saber que es lo que yo vengo a decirles,
entonces no están preparados para escucharlo.
Dicho esto, se levantó y se fue.La gente se
quedó sorprendida. Todos habían venido esa
mañana para escucharlo y el hombre se iba
simplemente diciéndoles eso. Habría sido un
fracaso total si no fuera porque uno de los
presentes -nunca falta uno- mientras Nasrudin se
alejaba, dijo en voz alta:
-¡Qué
inteligente! Y como siempre sucede, cuando uno
no entiende nada y otro dice "¡qué
inteligente!", para no sentirse un idiota uno
repite: "¡si, claro, qué inteligente!". Y
entonces, todos empezaron a repetir:-Qué
inteligente.-Qué inteligente. Hasta que uno
añadió:-Si, qué inteligente, pero... qué breve.Y
otro agrego:
-Tiene la brevedad y la
síntesis de los sabios. Porque tiene razón.
¿Cómo nosotros vamos a venir acá sin siquiera
saber qué venimos a escuchar? Qué estúpidos que
hemos sido. Hemos perdido una oportunidad
maravillosa. Qué iluminación, qué sabiduría.
Vamos a pedirle a este hombre que dé una segunda
conferencia.
Entonces fueron a ver a
Nasrudin. La gente había quedado tan asombrada
con lo que había pasado en la primera reunión,
que algunos habían empezado a decir que el
conocimiento de Él era demasiado para reunirlo
en una sola conferencia.Nasrudin dijo:
-No,
es justo al revés, están equivocados. Mi
conocimiento apenas alcanza para una
conferencia. Jamás podría dar dos.La gente dijo:
-¡Qué humilde! Y cuanto más Nasrudin
insistía en que no tenia nada para decir, con
mayor razón la gente insistía en que querían
escucharlo una vez más. Finalmente, después de
mucho empeño, Nasrudin accedió a dar una segunda
conferencia. Al día siguiente, el supuesto
iluminado regresó al lugar de reunión, donde
había más gente aún, pues todos sabían del éxito
de la conferencia anterior. Nasrudin se paró
frente al público e insistió con su técnica:
-Supongo que ustedes ya sabrán que he venido a
decirles. La gente estaba avisada para cuidarse
de no ofender al maestro con la infantil
respuesta de la anterior conferencia; así que
todos dijeron:-Si, claro, por supuesto lo
sabemos. Por eso hemos venido. Nasrudin bajó la
cabeza y entonces añadió:-Bueno, si todos ya
saben qué es lo que vengo a decirles, yo no veo
la necesidad de repetir. Se levantó y se volvió
a ir.La gente se quedó estupefacta; porque
aunque ahora habían dicho otra cosa, el
resultado había sido exactamente el mismo. Hasta
que alguien, otro alguien, gritó:
-¡Brillante! Y cuando todos oyeron que
alguien había dicho "¡brillante!", el resto
comenzó a decir:-¡Si, claro, este es el
complemento de la sabiduría de la conferencia de
ayer!
-Qué maravilloso-Qué espectacular-Qué
sensacional, qué bárbaro
Hasta que alguien
dijo:-Si, pero... mucha brevedad.-Es cierto- se
quejó otro-Capacidad de síntesis- justificó un
tercero. Y en seguida se oyó:-Queremos más,
queremos escucharlo más. ¡Queremos que este
hombre nos de más de su sabiduría! Entonces, una
delegación de los notables fue a ver a Nasrudin
para pedirle que diera una tercera y definitiva
conferencia. Nasrudin dijo que no, que de
ninguna manera; que él no tenia conocimientos
para dar tres conferencias y que, además, ya
tenia que regresar a su ciudad de origen.
La
gente le imploró, le suplicó, le pidió una y
otra vez; por sus ancestros, por su progenie,
por todos los santos, por lo que fuera. Aquella
persistencia lo persuadió y, finalmente,
Nasrudin aceptó temblando dar la tercera y
definitiva conferencia.
Por tercera vez se
paró frente al publico, que ya eran multitudes,
y les dijo:-Supongo que ustedes ya sabrán de qué
les voy a hablar. Esta vez, la gente se había
puesto de acuerdo: sólo el intendente del
poblado contestaría. El hombre de primera fila
dijo:
-Algunos si y otros no. En ese
momento, un largo silencio estremeció al
auditorio. Todos, incluso los jóvenes, siguieron
a Nasrudin con la mirada.Entonces el maestro
respondió:
-En ese caso, los que saben...
cuéntenles a los que no saben.
Se levantó y
se fue.
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FRAGMENTOS DE LECTURA SUGERIDA
YO
SOY ESO de Sri Nisargadatta Maharaj
Interlocutor: Es su hecho de
experiencia diaria que al despertar el mundo aparece
repentinamente. ¿De dónde viene?
Maharaj: Antes de
que algo pueda venir a ser debe haber alguien a quien
venga. Toda aparición y desaparición presupone un cambio
respecto a un trasfondo sin cambio.
Int: Antes de
despertar yo era inconsciente.
Mah: ¿En qué sentido?
¿Por haber olvidado o por no haber experimentado? ¿No
experimenta usted aunque esté inconsciente? ¿Puede usted
existir sin conocer? Un lapso en la memoria: ¿es una
prueba de no existencia? ¿y puede usted hablar
válida-mente sobre su propia no existencia como una
experiencia efectiva? Usted no puede decir siquiera que
su percepción no existía. ¿No se despertó usted al ser
llamado? Y al despertar, ¿no fue la sensación de «yo
soy» lo que vino primero? Alguna semilla de consciencia
debe haber estado existiendo incluso durante el sueño o
el desvane-cimiento. Al despertar la experiencia se
desarrolla así: «Yo soy ?el cuerpo? en el mundo». Puede
parecer que surge en sucesión pero de hecho es todo
simultáneo, una única idea de tener un cuerpo en un
mundo. ¿Puede haber la sensación de «yo soy» sin ser
alguien?
Int: Yo soy siempre alguien con sus
recuerdos y hábitos. No conozco ningún otro «yo soy».
Mah: ¿Quizás algo le impide a usted conocer? Cuando
usted no conoce algo que otros conocen, ¿qué hace usted?
Int: Busco la fuente de su conocimiento bajo su
instrucción.
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Mi búsqueda espiritual comienza, o debería
decir despierta, a partir de la hospitalización de
alguien muy querido para mí. Si bien yo venía
insatisfecho con mi vida hasta el momento, aún no me
había dado cuenta de que mi malestar era tan profundo.
Me gusta decirlo porque yo era una persona atea (y con
esto no quiero decir que me pasé al bando de los
fanáticos religiosos ni mucho menos). No creía en nada
más que en mí mismo....
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DE UN BUSCADOR |
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LA
CRISTALIZACION
18/2/90
¡Qué
peligro hay en el Trabajo del Cuarto Camino?¿Cómo es
cuando llegan a los grupos del Trabajo?En realidad no se
puede llamar todavía Trabajo;van a los grupos,leen
libros,hacen Movimientos,etc. pero cada uno lo hace a su
manera,con su ambición,con su competencia,con su
vanidad.Muy poco es realmente una búsqueda
auténtica!.Solo alimentan la mente, y pronto la mente
está sobrealimentada,por las ideas por la cantidad de
libros que leen y se llega a tener un vocabulario,pero
no se ha llegado a comprender.Se forma una clase de
adaptación de las ideas a la personalidad de uno.El
Trabajo en realidad debería ser llevado de una manera
especial no en la forma ordinaria como normalmente leo.
Es necesario insistir mucho en el principio
alquímico,que es "solve et coagula";disolver y después
coagular.Y aquí en el Trabajo como en todos los
ambientes espirituales,más aún en el Yoga,se comienza
con el coagular,en posiciones Hatha Yoga y también en
los Movimientos,se coagulan las tensiones,en su terrible
ambición,se hacen trepadores y competidores y no buscan
realmente la esencia de lo que es,entonces eso lleva en
sí,una falsa,prematura coagulación.
El disolver es
un proceso que va muy lento.Si preguntamos¿Qué ha
disuelto usted ya en su vida?Contéstense a sí mismos,
seguramente es muy poco.Todavía se ríe mi
personalidad,mi comodidad,mi fuerza y no acepto y me
defiendo.
El Señor Ouspensky tenía una analogía muy
importante,que no está comprendida en el Trabajo y que
tal vez es muy poco conocida:"No hay que hechar sal
fijadora sobre una fotografía que no está
desarrollada"Primero:en la fotografía el proceso
es del desarrollo de lo negativo y después la sal
fijadora.La sal fijadora es necesaria sino desaparece
rápidamente la fotografía.Para nosotros entonces,es
hechar prematuramente la sal fijadora de una forma
mental,fijando posiciones ambiciosas en el Trabajo antes
de haber
madurado.Ese es el gran peligro,no sólo en
el momento sino en en el proceso del Trabajo,que se
forma lo que se llama una falsa cristalización.Una falsa
cristalización no puede llegar al hombre pleno,al hombre
libre,al hombre superior,al hombre realmente consciente.
Obsérvense cómo han fijado sus tensiones en el
Trabajo,a pesar de todo lo que se ha hablado de
relajamiento,algunos hasta hacen Tai Chi los
domingos.Yoga,etc.Algunos hasta van a la Iglesia el
domingo y después están ausentes,en tensión.eso
significa que ya ha bajado la cristalización mental y se
llega a una cierta presunción en el Trabajo.
El
peligro es que el hombre no disuelve sus tremendas
fijaciones interiores.Sus tendencias mezquinas,emociones
negativas secretas,de sus actitudes negativas de
vida.Los instructores arrastran esto sin que les toque
una parte profunda y rigurosa.Porque los instructores
también son humanos y consideran interiormente y
tienenlos mismos problemas de los otros.
En realidad
el Trabajo debería ser mucho más fuerte en el
disolver.Disolver!.No es solamente luchar contra las
emociones negativas,sino disolverlas.La energía que se
disuelve en mí y fluye con otras energías,entonces la
emoción negativa no tiene posibilidad de anclarse en una
posición fija.Lo mismo con el pensamiento;hasta que
punto estoy pensando desde el Trabajo o todavía estoy
pensando desde la vida.Todos tienen una enorme
defensa,cada uno tiene su:"hasta aquí nomás".
El
Trabajo es un crecer interior,y ese crecer debe también
tocar la esencia,pero mi
personalidad mantiene sus actitudes de la vida en el
mismo Trabajo.No disuelven estas actitudes en
algo más grande,menos personal,en algo objetivo;entonces
se ve que ciertas personas siempre traen las mismas
experiencias,se mueven dentro de cierto recinto y es ahí
donde está el peligro,crecxer en una forma no deseable.
El proceso den coagulación tiene que ser un proceso
consciente,proceso que uno deliberadamente,
intencionalmente,disuelva o como el otro dicho de los
alquimistas:"Fac as fixum"-lo fijo-volátile-volátil y
después:"Fac volatilem fixum";es decir,lo que se ha
disuelto.otra vez fijar.
Cuando uno comienza el
Trabajo como una máquina es difícil acercarse de una
manera nueva.Ya está depositado en la máquina todo lo
falso,lo imaginario,lo negativo,que aunque lo esconda
bien,están.Por eso es que produce dolores,cierto
sufrimiento, descritalizar lo que
falsamente,prematuramente se ha cristalizado.
Ustedes ven como ciertos instructores contestan
siempre desde una misma rutina y se repiten y repiten.Se
repiten porque la cristalización ha tomado su
ser.Debemos tratar de llegar a un proceso de constante
descristalización y movernos siempre en algo nuevo,hasta
a un nuevo lenguaje y eso es en contra de la edad,en
contra del proceso biológico que inexorablemente toma a
las personas después de los 50 años,si no existe un
cierto contrapeso que tienen algunos artistas,como en
cierta gente que tiene algo muy especial en la vida.
No se puede embromar a Dios,tampoco se puede
embromar al Trabajo.Los años no protejen, en el Trabajo
puede ser una cristalización mucho más fuerte en un
falso sentido.
El punto es:abrirse más al ser,porque
el ser es descritalizante.. ...
Carlos
Matchelajovic
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Un viaje por los sentimientos
Carta de Hermann Hesse a T.G.M. Glatz
Etiquetas: Hermann Hesse
9 de
agosto de 1929
...Como usted sabe, durante
toda mi existencia he anhelado la vida, una vida
real, intensa, personal, no reglamentada ni
mecanizada. Al igual que todos debí pagar el
exceso de libertad personal que me tomé en parte
con renunciamientos y necesidades, pero en parte
también con mayor trabajo. De modo que con el
tiempo mi profesión de literato no sólo se
convirtió en un recurso para acercarme a mi
ideal de vida, sino casi en un fin absoluto. Me
he convertido en un escritor, pero no en un
hombre. He alcanzado una meta parcial, pero no
la meta principal. He fracasado. [...] Quizá con
saldos más decentes y menores concesiones que
otros idealistas, pero he fracasado al fin. Mi
obra es personal, es intensa, a menudo me llena
de dicha a mí mismo, pero no es mi vida. Mi vida
no es más que disposición para el trabajo, y los
sacrificios que ofrezco por una vida en gran
soledad están lejos de ser dedicados a la vida,
sino solo a la literatura. El valor y la
intensidad de mi vida residen en las horas en
que produzco obras literarias, o sea cuando
expreso lo insuficiente y desesperado de mi
vida.
Usted apreciará mi confesión
aunque lo decepcione.
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