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LA COSMOGONIA EN LAS
PINTURAS DE ARENA DE LOS NAVAJOS
"La opinión más ampliamente
extendida entre los nativos americanos del suroeste es
que la tierra es un ser viviente. Los Zuñi la consideran
un pariente espiritual. Todo lo que forma el paisaje:
los árboles, las rocas y las nubes, etc. (elementos que
están presentes en las pinturas) están íntimamente
relacionados. Los navajo, a este mundo en que vivimos,
al cosmos, al planeta tierra, lo llaman "Hozho" que se
traduce como equilibrio o armonía.
El enfermo, se
considera que había dejado de mantener la armonía con el
entorno, o tal vez había infringido las normas y
práctica ceremoniales. De esta forma los rituales de las
pinturas de arena tenían como fin restaurar la armonía
entre el paciente y el mundo de los espíritus. Por tanto
la armonía que se pretende restablecer se manifiesta en
la armonía de la forma, y la idea abstracta (religiosa
)se trae a presencia (transubstanciación) con la imagen
armónica y tangible que proporciona el arte.
como
diría Frazer, lo parecido llama a lo parecido. La
armonía de la pintura llama a la armonía con el mundo
(salud).
Para que esta magia sea efectiva se
necesitan los poderes sobrenaturales, y de nuevo, la
magia homeopática juega aquí su papel: entramos de lleno
en el concepto de poder. El poder del chaman, que
proviene del poder sobrenatural, se manifiesta en las
pinturas por elementos concretos " poderosos " como son:
rayos, truenos, flechas, que transmiten inmediatamente a
la mente la idea de poder tangible (y real en la vida
cotidiana).
Estos elementos como rayos y truenos y
flechas son repetidos en el dibujo insistentemente y en
un número muy elevado, de forma que se pretende que una
gran acumulación de signos gráficos de elementos
poderosos como el rayo por ejemplo, traiga mucho poder a
la pintura.
Veamos ahora cómo son esos elementos de
poder de que está formada la pintura de arena. Todos
estos elementos están relacionados con lo sagrado.
Algunos objetos y esencialmente representaciones de
fenómenos naturales no puede ser reconocibles por nadie
que no fuese guiado por un Navajo, como por ejemplo las
nubes que aparecen geómetrizadas en forma de un
triángulo encima de un rectángulo.
El borde que
circunda los elementos de la pintura suele ser el arco
iris o la guirnalda-espejismo. Este arco iris protege el
dibujo por tres de sus lados, dejando el Este abierto
(el Hogan tiene también siempre su entrada protegida por
el este.) Esta abertura está siempre protegida por dos
guardianes. Los antebrazos de las figuras así como las
piernas, pueden llevar el símbolo de poder de la figura,
como son armas de obsidiana o relámpagos. Hay un gran
énfasis en cargar de símbolos de poder a las figuras,
con decenas de flechas en cada mano, o el relámpago
dibujado en sus brazos y piernas muchas veces. Esta idea
de poder por repetición es muy importante.
Muy común
en las pinturas de arena, es que los personajes tenga la
cara dividida en bandas de colores. Con una raya
amarilla cruzando la boca, otra banda cruzando por la
nariz, una banda negra cruzando por los ojos y una
blanca en la frente. Este es el símbolo de la casa del
Sol, y por supuesto es otro signo de poder.
Como
hemos visto, los navajo consideran un ser viviente a la
tierra y a todo lo que en ella brota o se mueve: La
llaman armonía (Hozho ) y esta naturaleza, es la red en
la que está inmerso el indigena y de la cual forma
parte. Por tanto la idea de armonía con la naturaleza es
primordial, ya que nuestra conexión con ella es total.
Por tanto el asunto trascendente es esta red (la
naturaleza) y se hace visible esta red en la pintura de
arena. Esa red es sagrada y somos sagrados en función de
ella. O dicho de otra forma, esa red es armónica y somos
armónicos en función de ella. Por tanto en función de
esa red (y de traerla a presencia en la pintura de
arena) recobramos la armonía (curación).
Es por ésta
conexión que la pintura es sagrada. Es una imagen
sagrada, se ha convertido en algo trascendente.
Las
coincidencias entre las pinturas de arena de los Navajo
y los mandadas tibetanos ya son descritos por Mircea
Eliade en " mito y realidad ". Eliade nos lo confirma :
" en el ritual curativo de los Bhils hay un detalle
particularmente interesante. El hechicero purifica el
lugar que queda junto a la cama del enfermo, y con
harina de maíz, dibuja un "mandol". En el interior del
dibujo inserta la casa de los seres sobrenaturales y
traza asimismo sus figuras... el término mismo de
"mandol" relata su origen indio....
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San Pablo:
Y aún les mostraré
la senda
de excelencia.
Si hablo
en lenguas de hombres y de ángeles,
pero no
tengo amor,
me
vuelvo cobre que resuena o
címbalo
estridente.
Y si
tengo [don] de profecía
y me sé
todos los misterios y
toda la
ciencia,
y si
tengo la fe para trasladar montañas,
pero no
tengo amor,
nada
soy.
Y si
todos mis bienes repartiese,
y si
diese mi cuerpo a ser quemado,
pero no
tengo amor,
de nada
me sirve.
El amor
es paciente, el amor es bondadoso;
no es
celoso, no es altivo, no es soberbio,
no
pervierte, no busca su propia conveniencia,
no se
irrita, no lleva registro de la maldad;
no goza
con la injusticia: goza con la verdad.
Todo lo
cubre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo aguanta.
El amor
no sucumbe.
Mas
aunque haya profecías, serán abolidas;
aunque
haya lenguas, cesarán;
aunque
haya ciencia, se abolirá.
Fragmentariamente, conocemos;
fragmentariamente, profetizamos.
Pero
cuando llegue lo absoluto,
los
fragmentos se abolirán.
Cuando
yo era pequeñito,
hablaba
como pequeñito,
pensaba
como pequeñito,
razonaba
como pequeñito.
Cuando
me hice hombre,
abolí lo
que era de pequeñito.
Ahora
vemos tras espejo en enigma;
pero
entonces [lo haremos] cara a cara.
Ahora
conocemos de a fragmentos,
pero
entonces conoceré exactamente
como fui
conocido exactamente.
Pero
ahora continúan
la fe,
la esperanza, el amor, estas tres cosas: pero la más grande es el
amor.
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EL MITO DE LA CAVERNA DE
PLATÓN
Platón nos ofrece en el
famoso texto siguiente el mito de la caverna
, metáfora de la situación del hombre en
relación a la verdad y al ser y concentrada
imagen de las tesis más importantes de su
filosofía. "I. -Y a continuación -seguí-
compara con la siguiente escena el estado en
que, con respecto a la educación o a la falta de
ella, se halla nuestra naturaleza. Imagina una
especie de cavernosa vivienda subterránea
provista de una larga entrada, abierta a la luz,
que se extiende a lo ancho de toda la caverna y
unos hombres que están en ella desde niños,
atados por las piernas y el cuello de modo que
tengan que estarse quietos y mirar únicamente
hacia adelante, pues las ligaduras les impiden
volver la cabeza; detrás de ellos, la luz de un
fuego que arde algo lejos y en plano superior, y
entre el fuego y los encadenados, un camino
situado en alto; y a lo largo del camino suponte
que ha sido construido un tabiquillo parecido a
las mamparas que se alzan entre los titiriteros
y el público, por encima de las cuales exhiben
aquéllos sus maravillas.
-Ya
lo veo -dijo.
-Pues bien, contempla ahora, a lo
largo de esa paredilla, unos hombres que
transportan toda clase de objetos cuya altura
sobrepasa la de la pared, y estatuas de hombres
o animales hechas de piedra y de madera y de
toda clase de materias; entre estos portadores
habrá, como es natural, unos que vayan hablando
y otros que estén callados.
-Qué extraña escena describes
-dijo- y qué extraños pioneros!
-Iguales que nosotros -dije-,
porque, en primer lugar ¿crees que los que están
así han visto otra cosa de sí mismos o de sus
compañeros sino las sombras proyectadas por el
fuego sobre la parte de la caverna que está
frente a ellos?
-¡Cómo -dijo-, si durante toda su
vida han sido obligados a mantener inmóviles las
cabezas?
-¿Y
de los objetos transportados? ¿No habrán visto
lo mismo?
-¿Qué otra cosa van a ver?
-Y, si pudieran hablar los unos
con los otros, ¿no piensas que creerían estar
refiriéndose a aquellas sombras que veían pasar
ante ellos? Forzosamente.
-¿Y
si la prisión tuviese un eco que viniera de la
parte de enfrente? ¿Piensas que, cada vez que
hablara alguno de los que pasaban, creerían
ellos que lo que hablaba era otra cosa sino la
sombra que veían pasar?
-No, ¡por Zeus! -dijo.
-Entonces no hay duda -dije yo- de
que los tales no tendrán por real ninguna otra
cosa más que las sombras de los objetos
fabricados.
-Es
enteramente forzoso -dijo.
-Examina, pues -dije-, qué pasaría
si fueran liberados de sus cadenas y curados de
su ignorancia y si, conforme a naturaleza , les
ocurriera lo siguiente. Cuando uno de ellos
fuera desatado y obligado a levantarse
súbitamente y a volver el cuello y a andar y a
mirar a la luz y cuando, al hacer todo esto,
sintiera dolor y, por causa de las chiribitas,
no fuera capaz de ver aquellos objetos cuyas
sombras veía antes, ¿qué crees que contestaría
si le dijera alguien que antes no veía más que
sombras inanes y que es ahora cuando, hallándose
más cerca de la realidad y vuelto de cara a
objetos más reales, goza de una visión más
verdadera, y si fuera mostrándole los objetos
que pasan y obligándole a contestar a sus
preguntas acerca de qué es cada uno de ellos?
¿No crees que estaría perplejo y que lo que
antes había contemplado le parecería más
verdadero que lo que entonces se le mostraba?
-Mucho más -dijo.
II.
-Y, si se le obligara a fijar su vista en la luz
misma, ¿no crees que le dolerían los ojos y que
se escaparía volviéndose hacia aquellos objetos
que puede contemplar, y que consideraría que
éstos son realmente más claros que los que le
muestran?
-Así es -dijo.
-Y,
si se lo llevaran de allí a la fuerza -dije-,
obligándole a recorrer la áspera y escarpada
subida, y no le dejaran antes de haberle
arrastrado hasta la luz del sol, ¿no crees que
sufriría y llevaría a mal el ser arrastrado y,
una vez llegado a la luz, tendría los ojos tan
llenos de ella que no sería capaz de ver ni una
sola de las cosas a las que ahora llamamos
verdaderas?
-No, no sería capaz -dijo-, al
menos por el momento.
-Necesitaría acostumbrarse, creo
yo, para poder llegar a ver las cosas de arriba.
Lo que vería más fácilmente serían, ante todo,
las sombras, luego, las imágenes de hombres y de
otros objetos reflejados en las aguas, y más
tarde, los objetos mismos. Y después de esto le
sería más fácil el contemplar de noche las cosas
del cielo y el cielo mismo, fijando su vista en
la luz de las estrellas y la luna, que el ver de
día el sol y lo que le es propio.
-¿Cómo no?
-Y
por último, creo yo, sería el sol, pero no sus
imágenes reflejadas en las aguas ni en otro
lugar ajeno a él, sino el propio sol en su
propio dominio y tal cual es en sí mismo, lo que
él estaría en condiciones de mirar y contemplar.
-Necesariamente -dijo.
-Y, después de esto, colegiría ya
con respecto al sol que es él quien produce las
estaciones y los años y gobierna todo lo de la
región visible y es, en cierto modo, el autor de
todas aquellas cosas que ellos veían.
-Es evidente -dijo- que después de
aquello vendría a pensar en eso otro.
-¿Y qué? Cuando se acordara de su
anterior habitación y de la ciencia de allí y de
sus antiguos compañeros de cárcel, ¿no crees que
se consideraría feliz por haber cambiado y que
les compadecería a ellos? Efectivamente.
-Y, si hubiese habido entre ellos
algunos honores o alabanzas o recompensas que
concedieran los unos a aquellos otros que, por
discernir con mayor penetración las sombras que
pasaban y acordarse mejor de cuáles de entre
ellas eran las que solían pasar delante o detrás
o junto con otras, fuesen más capaces que nadie
de profetizar, basados en ello, lo que iba a
suceder, ¿crees que sentiría aquél nostalgia de
estas cosas o que envidiaría a quienes gozaran
de honores y poderes entre aquéllos, o bien que
le ocurriría lo de Homero, es decir, que
preferiría decididamente «ser siervo en el campo
de cualquier labrador sin caudal » o sufrir
cualquier otro destino antes que vivir en aquel
mundo de lo opinable?
-Eso es lo que creo yo -dijo-: que
preferiría cualquier otro destino antes que
aquella vida.
-Ahora fíjate en esto -dije-: si,
vuelto el tal allá abajo, ocupase de nuevo el
mismo asiento, ¿no crees que se le llenarían los
ojos de tinieblas como a quien deja súbitamente
la luz del sol?
-Ciertamente
-dijo...
LEER TEXTO
COMPLETO
Platón,
República , libro VII
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El arbol magico
Un viajero muy cansado se sienta bajo la sombra de un
árbol sin imaginarse que iba a encontrar un árbol
mágico, 'El Árbol que convierte en realidad los deseos'.
Sentado sobre la tierra dura, el pensaba
que sería muy agradable encontrarse una cama
mullida. Al momento, esta cama apareció al lado suyo.
Asombrado el hombre se instaló y dijo que
el colmo de la dicha sería alcanzado, si una
joven viniera y masajeara sus piernas tullidas. La joven
apareció y lo masajeó de una manera muy agradable Tengo hambre, -dice el hombre,- y comer en este
momento sería con seguridad, una delicia. Una mesa surgió, cargada con alimentos
suculentos. El hombre se alegra.
Come y bebe. Su cabeza se inclina un poco. Sus
párpados, por la acción del vino y la fatiga, se
cierran. Se dejó caer a lo largo de la cama y pensaba
ahora en los maravillosos eventos de este extraordinario
día. - Voy a dormir una hora o dos -se dice
él-. Lo peor sería que un tigre pasara por aquí
mientras duermo. Un tigre aparece enseguida
y lo devora. Todos tenemos un
Árbol de deseos que espera cumplir nuestras órdenes. Tengamos pensamientos
positivos.
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LECTURA SUGERIDA
G. I. GURDJIEFF
LA VIDA ES REAL SÓLO
CUANDO
"YO SOY"
PROLOGO
Yo soy... ¿en qué se ha convertido entonces
esta sensación entera de la totalidad de mí
mismo,
que experimentaba antes cuando pronuncié estas palabras
en estado de
recuerdo de sí?
¿Es posible que esta
aptitud interior, adquirida al precio de tantas
renuncias y
automortificaciones de todo tipo, justo
hoy, que su acción sobre mi ser es más
indispensable
que el aire mismo que respiro, haya desaparecido sin
dejar traza
alguna?
No; esto no puede
ser.
Tiene que haber otra cosa... de otra manera
todo, dentro del mundo de la Razón,
es
ilógico.
No; el poder de hacer esfuerzos
conscientes y de asumir un sufrimiento voluntario
no
se ha atrofiado aún en mí.
Todo mi pasado y
todo lo que me aguarda exigen que yo vuelva a SER.
Yo
quiero... yo volveré a ser.
Con mayor razón que mi
ser es necesario no sólo para mi egoísmo personal, sino
para
el bien de toda la humanidad. Mi ser en realidad
es más necesario a los hombres que
todas sus
satisfacciones y toda su dicha de hoy en día.
Yo
todavía quiero ser... Yo todavía
soy. |
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Carlos
Matchelajovic
LEY DE TRES 12/8/84
Para poder comprender esta
Ciencia Objetiva Cósmica se requiere otro nivel de
recepción.Salir del sí y del no,porque en la Ciencia
Objetiva tanto es 2X2=4,como =5.La lógica occidental no
ha comprendido que a veces eso es posible. Hay una
discrepancia entre la versión de Belcebú de la versión
cosmológica y Fragmentos,a pesar de que Fragmentos es la
transmición fiel de lo que Gurdjieff transmitió en esa
época,pero eso es natural, que una enseñanza pueda ser
transmitida de diferentes formas. Fragmentos es mucho
más intelectual,y Belcebú va mucho más profundo y es más
emocional,toca más al Ser. Es conocido que las dos Leyes
Fundamentales de la Ciencia Cósmica son:la Ley de Siete
y la Ley de Tres.Son las Leyes Fundamentales de la
Ciencia Objetiva para la creación y mantenimiento del
mundo.La Ciencia occidental toma en cuenta la existencia
del Mundo,de la creación del Mundo pero no toma en
cuenta el mantenimiento del Mundo.Pero ¿cuál es nuestro
problema?Que nos encontramos con una mente dualista,por
lo tanto no estamos acostumbrados en toda nuestra
estructura del pensar,de tomar en cuenta una tríada,o lo
rechazo o lo acepto,bueno o malo,etc.Hay escritos muy
antiguos en Oriente que conocían estas ideas.Todos los
que han leído ?La Vida en La Vida? recuerdan que en el
Samkya existen las tres Gunas, las tres tres calidades
que son el activo, el Rayas, el pasivo que es el Tamas y
el neutralizante que es el Sattva. Estos tres son un
Conocimiento que se ha perdido,es el mismo Conocimiento
de las Tres Fuerzas o Tres Principios.Lo conocemos en el
Cristianismo como la Santa Trinidad,esto es una idea
apostolada,algo que uno adora y no comprende.Pero no se
toma como un Ley que está activa todo el tiempo, en
todos los fenómenos del Mundo.Es algo como
petrificado.Pero Gurdjieff pone la Ley de Tres otra vez
viva y la conecta con la psicología de la vida cotidiana
y con todo nuestro conocimiento y exige una revisión de
todo lo que creemos conocer.Aquí,en el Trabajo tenemos
la Santa Afirmación,la Santa Negación,la Santa
Conciliación.Podemos ver que si Gurdjieff pone el
epíteto Santo,es que pone las fuerzas como algo muy
alto. Después veremos por qué.También podemos ver en la
Trimurti de los Hindúes:Brahma,Vishnú y Shiva y también
es conocido en la Kábhala como el Hombre Tripartito,
como el hombre en la Neshamaj,la parte alta que
determina el carácter y en el centro tiene lo Supremo
que es como el Plexo Solar,el Ruaj y abajo ,en la parte
del vientre, un círculo,como un vórtice,como un campo de
energía,el Nifesh.La parte inferior corresponde a la
parte instintiva,la emocional a la central y la alta a
la mental. En la Antigua Astrología también transmite el
conocimiento de la Ley de Tres en la forma de las tres
cualidades o calidades.En cada elemento en las Doce
formas del Zodíaco aparecen las tres calidades tres
veces.En la astrología moderna lo llaman activo,cardinal
y principal,después fija y la tercera la llaman
común,pero en rfealidad es la más alta.Eso es un signo
que la Astrología Moderna ya no sabe de las Tres
Fuerzas.Supongamos que en el primer signo del
Zodíaco,Aries que es el elemento Fuego,aparece como
activo,la próxima vez,el próximo signo sería Leo que
sería pasivo y el próximo signo de Fuego en triángulo
sería Sagitario como neutralizante,equilibrante y así
podríamos tomar todo el Zodíaco.Así ustedes ven ,por
nuestro pensamiento dualista que difícil es ver en el
momento que algo pasa por el medio.El hombre es un ser
tricerebral,tiene en realidad tres partes.Tomamos la
Santa Afirmación en la cabeza,la Santa Negación en la
espalda,en la columna y la Santa Conciliación en el
Plexo Solar. Para comprender esto, la Santa Negación no
está hablando de una negatividad sino de una negación
con su rectitud.Es decir que que en realidad con su
rectitud acepta. Hemos hablado de los cerebros,los
Cerebros Eserales cómo los llama Gurdjieff,estas tres
fuerzas no son algo aislado,hay una concatenación de
tríadas.Si ponemos las tres juntas como dice Nicoll,no
hay fenómeno,no hay un hecho dodavía. Esto es cómo poner
toalla ,jabón y agua,no hay un hecho,otro ejemplo
barrer:escobillón, polvo, pero falta algo,es ?yo
barriendo?,se necesita una inteligencia más alta que el
polvo.Recuerden menos densa la materia más inteligente
el Ser.En la acción de barrer hay un Hidrógeno más
alto,una inteligencia más alta que el polvo;el polvo es
polvo,un escobillón es un escobillón,pero tiene que ser
usado por una inteligencia si no no sirve. Entonces la
acción de barrer es muy importante.Lo mismo pueden ver
en la cocina cuando cortan la carne,la cebolla,la papa o
lo que sea;hay una herramienta para cortar como el
cuchillo,y la carne o la verdura,pero para que se
presente algo se necesita una inteligencia superior,algo
que es más que un cuchillo muerto o una verdura,entonces
esa es la inteligencia que pongo en la acción de
cortar.Es más inteligente. Y un último ejemplo:quiero
escribir y hay una lapicera y hay un papel;los pongo
juntos y no pasa nada.Pero si yo con una inteligencia
superior me conecto con el papel y a través de la
lapicera,en ése momento la acción de escribir es un
nuevo fenómeno.Gurdjieff dice que la Ciencia Objetiva
enuncia entre otras fórmulas relativas a ésta Ley
Sagrada( Triamazikamno como él la llama)y que es mejor
llamarla así para no asociar con otras palabras e ir
directamente a la Ley.él dice?Una ley cuyos efectos se
convierten en causa de nuevos efectos? y esto es muy
importante,porque se convierten en causa de nuevos
efectos.Tomando cada fuerza como un punto,pero sólo en
el momento del encuentro,en que forman cómo un
triángulo,una conjunción dónde todo está junto.Entonces
forman otra vez un triángulo,son un nuevo efecto.Esto es
una concatenación.Ahora vamos a la definición de las
Tres Fuerzas como substancias.Un papel,una verdura un
animal o un hombre puede ser conductor de una fuerza
como substancia.En Fragmentos ven que la fuerza activa
lo llama Carbono, lo pasivo Oxígeno y lo neutralizante
Nitrógeno. La substancia pone en acción una fuerza que
es Hidrógeno,(aquí uns digresión) el Hidrógeno se ha
tomado muchas veces cómo un ejemplo de la familia:el
padre,la madre y el hijo;en la Trinidad es el Padre,el
Hijo y el Esíritu Santo.Y el Hidrógeno cómo la familia
es una analogía muy interesante.También alquímicamente
hablando.Hay que tomar en cuenta las calidades psíquicas
y cósmicas de una substancia, mientras que la ciencia
toma en cuenta solamente las calidades físicas y
químicas de una substancia.,por eso hay discrepancia
entre el esoterismo,la alquimia y la ciencia.Gurdjieff
ha tratado de escoger estos nombres,estos signos para
acercarse a la ciencia,entonces el Carbono es el
Fuego:¿qué calidad tiene el Fuego?¿cuál es la
característica del fuego? Expansivo.El Oxígeno tiene la
característica del elemento Agua:pasivo,adaptable,se
moldea a todas las formas.¿qué calidad tioene el
agua?.tiene cohesión.Y el Aire,que sería el
Nitrógeno,que es aire y ¿qué características tiene? Que
vibra.Y después está el elemento Tierra que
tiene:solidez,extensión.Tenemos
entonces:expansión,cohesión,vibración y extensión.
Llegamos ahora a una nueva interpretación de la Ley de
Tres.Está conectada con este Carbono,Oxígeno y
Nitrógeno.En las dos Leyes Cósmicas Sagradas :la Ley de
Tres y la Ley de Siete,en Belcebú en el capítulo
Purgatorio pone número uno a la Ley de Siete y dice que
la Ley de Tres:?que cada nuevo fenómeno,cada nueva causa
surge de fenómenos anteriores por el proceso de Jarnel
Miatznel?,este proceso se produce así:lo que está arriba
se conecta con lo que está abajo para realizarse en el
medio.De modo que ahora el medio es superior a lo
inferior y el inferior a lo superior?Todo nuevo
surgimiento proviene de surgimientos anteriores por
Jarnel Miatznel ,es decir por una fusión,cuyo proceso se
realiza así:lo que está arriba se une a lo que está
abajo con el fin de realizar por ésta unión lo que es el
mediano,lo cual a su vez en lo superior de la tráda
siguiente.Si ponemos allí:C,O y N el Carbono se conecta
con el Oxígeno(por ejemplo en los alimentos,un Carbono
activo trabaja sobre el alimento,es decir los jugos
gástricos con sus enzimas trabajen sobre el alimento
para que después se transforme en el quimo.Y
así,Nuevamente lo transformado es activo,es Carbono y
así siguen las tríadas concatenadas.En Belcebú la
primera fuerza se llama Surb-Otheos,la segunda
Surb-Skiros(skiros en griego significa duro,penoso,algo
que cuesta esfuerzo,algo que en los Budistas es
Duka,Saba-Duka,todo es duro en la vida,para ellos todo
es segunda fuerza,todo es sufrimiento) y la tercera es
Surb-Athanatos,que significa inmortal.La segunda fuerza
es dura,opone resistencia y la tercera interesante para
nosotros porque es inmortal,porque siempre se renueva
nuevamente como nuevo Carbono.Así esta concatenación no
termina nunca,una vez en marcha,la Tercera Fuerza es la
que crea siempre,lo nuevo.Algo más tiene esta
concatenación:lo arriba hacia abajo,es activo,es
involutivo y de abajo hacia arriba es
evolutivo,significa que cuando quiero evolucionar,el
Jarnel Miatznel es al revés.Para nosotros dentro del
Trabajo de Gurdjieff es hacernos pasivos para ser
trabajados por lo Superior.Es dejar de lado la
rebeldía,entregarse a la Ley que viene de lo Alto.Es
hacerse pasivo, no por sumisión ,sino por
comprensión.Evolución es comenzar con la parte pasiva en
uno,para abrirse,abrir el corazón,hacerse disponible
para que ésta influencia qye viene de lo Alto pueda
conectarse conmigo. Hay una tríada que no está en
Fragmentos,que son las Tres Fuerzas son uno que es el
Absoluto o Dios como Theomertmalogos,como dice
Gurdjieff,que es Dios el Verbo,cuando las Tres Fuerzas
todavía están unidas,no son independientes,pero cuando
salen del Absoluto las Tres Fuerzas comienzan a
desarrollarse en la concatenación. Gurdjieff dice que
todo el Universo está lleno de una substancia primordial
que se llama Eterokrilno .(que viene del Éter) y kril es
una fuerza.Entonces el Eterokrilno es una substancia
primordial omnipresente que está en todo nuestro
Universo.Belcebú le dice a su nieto ?que una sola
cristalización cósmica existente con el nombre de
Okidanoj tiene por base el Eterokrilno?.Significa que el
Okidanoj es un elemento activo,que tiene que ver con
Prana de los Hindues.
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RINCÓN DE
ARTE
Hyeronymus Bosch El Bosco
(Holanda,
1450-1516)
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