CAMPBELL: En la versión monástica de la historia, el
Grial se asocia con la pasión de Cristo. El Grial es el cáliz de
la Última Cena y el cáliz que recibió la sangre de Cristo cuando fue descendido de la Cruz.


MOYERS: ¿Qué representa el Grial entonces?

CAMPBELL: Hay una teoría muy interesante sobre el
origen del Grial. Un escritor medieval dice que el Grial fue
traído del cielo por ángeles neutrales. Durante la guerra en
el cielo entre Dios y Satán, entre el bien y el mal, algunos
ángeles tomaron el partido de Satán, y algunos el de Dios. El
Grial fue sacado de la contienda por ángeles neutrales.
Representa ese camino espiritual que está entre los pares de
opuestos, entre el temor y el deseo, entre el bien y el mal.
El tema del ciclo novelesco del Grial es que la tierra, el
país, todo el territorio del que se habla ha quedado baldío.
Es la tierra baldía. ¿Y qué significa esta tierra baldía? Es la
tierra donde todos viven una vida sin autenticidad, hacen lo
que hacen los demás, hacen lo que les dicen que hagan, sin
valor para asumir su verdadera vida. Esto es la tierra
baldía. Y es lo que quiso decir T. S. Eliot en su poema The
Waste Land.
En una tierra baldía la superficie no representa
la realidad de lo que se supone que está
representando, y la gente está viviendo vidas falsas. «Nunca
en toda mi vida he hecho una sola cosa porque quisiera
hacerla.» ¿Recuerdas?

MOYERS: ¿Y entonces el Grial...?

CAMPBELL: El Grial entonces se transforma en... ¿cómo
podríamos llamarlo?... aquello que se alcanza y consuma
cuando la gente ha vivido su propia vida. El Grial representa
la realización de las más altas potencialidades espirituales
de la conciencia humana.
El rey del Grial, por ejemplo, era un joven encantador,
pero no se había ganado la posición de rey del Grial. Salió de
su castillo con el emblema guerrero «¡Amor!». Bueno, eso es
propio de la juventud, pero no corresponde al guardián del
Grial. Y cuando está en camino, un musulmán, un caballero
pagano, aparece en el bosque. Ambos levantan las lanzas
apuntándose. Y arremeten uno contra el otro. La lanza del
rey del Grial mata al pagano, pero la lanza del pagano castra
al rey.
Lo que esto significa es que la separación cristiana de la
materia y el espíritu, del dinamismo de la vida y el campo
del espíritu, de la gracia natural y la gracia sobrenatural,
realmente ha castrado la naturaleza. Y la mente europea, la
vida europea, ha quedado, podría decirse, mutilada por esta
separación. La auténtica espiritualidad, que habría venido
de la unión entre materia y espíritu, ha muerto. ¿Y qué
representaba el pagano? Era la persona de los suburbios del
Edén. Era considerado como un hombre natural, y en la
punta de su lanza estaba escrita la palabra «Grial». Es decir,
que la naturaleza busca el Grial. La vida espiritual es el
ramillete, el perfume, la floración y consumación de una vida
humana, no una virtud sobrenatural impuesta sobre ella.
Así es como los impulsos de la naturaleza son los que le
dan autenticidad a la vida, no las reglas que provienen de
una autoridad sobrenatural... Ese es el sentido del Grial.